Văn hóa Tây Nguyên (1) – BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC DUY TÂN  Môn : Hành vi người – StuDocu

Bộ giáo dục và đào tạo

công đoàn đại học



chủ đề: hành vi của người tiêu dùng

cao nguyên văn hóa

le ngoc hoang quan 2221218254 hoang thi ha 2520223473

nguyen thi nhu quynh 2520221895 do thi duyen 25202803327 trinh nguyen phuong anh 25202209448

le the vinh 24212816504 phan thi phuong dung 25202203440

phan ai ly 25202207924 le thi my duyen 25202208664

văn hóa vùng cao

Tây Nguyên là khu vực có vị trí chiến lược quan trọng về kinh tế, chính trị, quân sự không chỉ đối với Việt Nam và ba nước Đông Dương. Cao nguyên được mệnh danh là “nóc nhà Đông Dương” với 5 tỉnh là Kom Tum, Gia Lai, Đắk Lắk, Đắk Nông, Lâm Đồng và là một trong sáu vùng kinh tế của cả nước. các dân tộc Tây Nguyên có truyền thống đấu tranh cách mạng, có nền văn hóa truyền thống đặc sắc, phong phú và đa dạng. Tây Nguyên là nơi sinh sống của hàng chục dân tộc, trong đó đông nhất là ba na, gia rai, Êđê, m’nông, so-đăng, h …

1. nhà bếp

Ẩm thực của các dân tộc Tây Nguyên đều giống nhau, từ thịt nướng đến rượu cần. Về cách ăn, cách nấu, đó là nét đặc trưng của từng dân tộc, từng địa phương. Trong các dịp lễ Tết, gạo nếp được thay thế bằng gạo tẻ và được nấu theo phong tục từ xa xưa: cơm lam. thịt là lương thực chính trong ẩm thực vùng cao. Đặc biệt, các món nướng và các món chế biến sẵn như bánh đa đen, chả giò đều ở dạng thô sơ. rượu đóng hộp là thức uống không thể thiếu trong các dịp lễ tết. Rượu cần ở Tây Nguyên là sản vật – nghi lễ – cúng lễ, nó có mặt ở mọi lúc, mọi nơi trong các hoạt động xã hội, trong các bữa tiệc … của mỗi gia đình, cộng đồng.

2. tôn giáo – tín ngưỡng

văn hóa của các dân tộc thiểu số đã trở lại ảnh hưởng đến các tôn giáo. Trong quá trình truyền giáo, bằng cách thâm nhập vào các vùng đồng bào dân tộc thiểu số, các nhà truyền giáo Tin lành đã để lại cho đời hàng loạt công trình nghiên cứu văn hóa dân tộc học có giá trị. các công trình nghiên cứu, viết về một số dân tộc thiểu số có giá trị ngôn ngữ và văn hóa rất cao, là công cụ hữu ích không chỉ để truyền đạo, mà còn giúp tiếp xúc văn hóa giữa các dân tộc với nhau.

Một số tôn giáo đã sử dụng hình thức sinh hoạt cộng đồng để cử hành các nghi lễ tôn giáo, chẳng hạn như cồng chiêng, điệu múa và các bài hát dân gian. Cồng chiêng được sử dụng chủ yếu trong các lễ hội truyền thống của đồng bào các dân tộc thiểu số ở Kon Tum, từ lễ hội cấp xã cho mỗi gia đình và những câu chuyện riêng, vui hay buồn đều được người Cồng Chiêng chia sẻ. Trong các nghi lễ Công giáo, cồng chiêng được sử dụng trong các đám rước, trong và ngoài thánh lễ, khi chôn người chết trong nghĩa trang. khi Đức cha đến thăm hoặc cử hành thánh lễ tại giáo xứ, họ đạo, đội cồng chiêng cùng với giáo dân đánh chiêng chào mừng long trọng. đi

so với vạt áo trước và thường xẻ. Ngoài ra, trang phục của phụ nữ dân tộc Êđê Tây Nguyên sẽ quấn váy và khỏa thân. váy do người Êđê dệt bằng màu đen hoặc chàm rất mịn, áo còn mặc với áo chui đầu. Không giống như áo sơ mi nam, áo sơ mi nữ thường ngắn và phần thân cũng ngắn đến thắt lưng.

• Trang phục của người Khmer: Về cơ bản, trang phục của người Khmer khá giống với người Kinh với màu chủ đạo là màu đen. đàn ông ở đây thường cởi trần sarong ở nhà và mặc chợ đen khi ra ngoài. và phụ nữ có thể mặc nhiều kiểu váy khác nhau được dệt từ các loại sợi như lụa hoặc cotton với màu sắc tươi tắn, rực rỡ. áo thường ngắn, bó sát, dài tay và những họa tiết trang phục chung của trang phục Tây Nguyên với hình thức kẻ ô, sọc, hoa … tuy nhiên ngày nay hầu hết phụ nữ Khmer đã ăn mặc như người kinh khi xuất quân.

Đó là những nét đặc trưng trong trang phục của người dân tộc Tây Nguyên, mang đậm bản sắc dân tộc từ lâu đời, năm tháng trôi qua nhưng chiếc khố của trang phục ấy vẫn vẹn nguyên, đều theo màu áo ấy. màu sắc quen thuộc ấy mang mảnh đất miền trung đi khắp nơi không phai mờ. Mỗi dân tộc Tây Nguyên đều có những nét đặc trưng riêng trong việc lựa chọn và sử dụng trang phục nhưng tựu chung lại đều là văn hóa trang phục Tây Nguyên, là một bộ phận của văn hóa Việt Nam cần được bảo tồn.

4. bữa tiệc

Tây Nguyên là vùng đất mà con đèo nào cũng có huyền thoại. nói đến Tây Nguyên là nói đến cái nôi của lễ hội. đằng sau những thác nước trắng xóa là những cánh rừng xanh bạt ngàn ẩn chứa bao điều bí ẩn. không ở đâu có nhiều nghi lễ như ở Tây Nguyên. Do tin rằng “vạn vật hữu vi”, nên cầu xin Yang (thần linh) cho phép mọi việc liên quan đến sản xuất và đời sống của con người đều được tiến hành. khi bạn đã làm nó và bạn đã hoàn thành nó, hãy cảm ơn. Vi phạm nội quy cộng đồng sẽ khiến Yang nổi giận, rồi sẽ phải xin lỗi … Từ đó, vùng đất Tây Nguyên vốn có đầy rẫy nghi lễ, nghi lễ và lễ hội. Lễ hội của các dân tộc thiểu số Tây Nguyên thường được tổ chức theo chu kỳ đời sống của đồng bào (lễ ăn hỏi, lễ mừng sức khỏe, lễ cưới, đám tang …), theo vòng đời cây trồng (lễ trồng trọt), lễ trồng cây. , lễ đẩy lúa, lễ cúng cơm, lễ chòi lúa …)

Nhiều dân tộc anh em cùng chung sống với người kinh ở Tây Nguyên như: Bana, ja rai, Êđê, co ho, ma, nu dang … nhưng vẫn duy trì những truyền thống văn hóa độc đáo của mình. mùa lễ hội ở Tây Nguyên kéo dài trong các tháng 1, 2, 3 Dương lịch. không gian gần như không bao giờ thiếu tiếng cồng chiêng

Xem thêm: Soạn bài Phương pháp tả cảnh | Ngắn nhất Soạn văn 6

Ngoài ra, Tây Nguyên còn có những lễ hội mà chỉ khi nghe tên người ta mới biết chắc lễ hội đó bắt nguồn từ đâu. Những lễ hội nơi đây dường như đã ăn sâu vào tâm trí của mỗi người dân Tây Nguyên từ thuở ấu thơ đến già, ai cũng ghi nhớ và gìn giữ như một phần cuộc sống của mình. Các lễ hội đó là: Lễ hội đua voi bản Đôn, lễ hội mùa xuân Tây Nguyên, lễ hội đâm trâu Tây Nguyên, lễ hội cồng chiêng Tây Nguyên, lễ ăn cơm mới, lễ bỏ mả, lễ hội mừng lúa mới. mỗi lễ hội đều góp phần tạo nên một Tây Nguyên trang nghiêm và hùng vĩ như cách mà các phim trường miền Tây tạo ra. trong số các lễ hội này đã được UNESCO công nhận là di sản truyền khẩu và phi vật thể của nhân loại. điều này đáng để người Việt Nam tự hào và gìn giữ những lễ hội đặc sắc như thế này.

5. nghệ thuật

giá trị văn hóa nghệ thuật của Tây Nguyên thể hiện qua nghệ thuật trang trí hoa văn. Hoa văn truyền thống ở Tây Nguyên không ra đời trong chốc lát dưới ngòi bút của một cá nhân nghệ nhân mà dần dần hiện rõ qua cuộc sống lâu đời của từng tộc người. Nhìn hoa văn của các dân tộc Tây Nguyên, người xem không khỏi xúc động trước những hình thù sặc sỡ không chỉ xuất hiện trên bề mặt vải mà còn có hoa văn trên đồ đan (túi, giỏ), hoa văn được vẽ, khắc, thậm chí đục lỗ. các vật phẩm, hiện vật nghi lễ (trong đình làng, cột đâm trâu, cột nhà mồ)

Xem Thêm : Phân tích nhân vật em bé thông minh – Văn 6 (5 mẫu)

Các tác phẩm nghệ thuật ở đây không được tạo ra bởi một nghệ nhân xuất sắc, được đào tạo trong trường học, mà chỉ bởi những người đàn ông, phụ nữ, cha mẹ, những người đã là chuyên gia trong công việc này trong một thời gian dài. những tác phẩm được tạo ra và để lại cho thế hệ mai sau là công sức và nỗ lực của cả một cộng đồng mọi người.

6. kiến trúc

kiến trúc nhà rông, nhà mồ là nét cơ bản nhất của văn hóa vật chất các dân tộc thiểu số Tây Nguyên. mỗi dân tộc có phong cách riêng do các nghệ nhân của cộng đồng sáng tạo ra.

Đặc điểm nổi bật của kiến ​​trúc Tây Nguyên là vật liệu hoàn toàn bằng gỗ, tre, nứa, rơm, rạ, tranh … và các loại cây cỏ hiện diện trong rừng. không có thành phần sắt hoặc thép hoặc chất kết dính không tự nhiên. phương tiện dùng để xây nhà cũng rất đơn giản, chỉ bằng những chiếc rìu.

Điểm khác biệt thứ hai so với kiến ​​trúc Tây Nguyên là cột và xà của nhà sàn, nhà dài chỉ được đặt chồng lên nhau, hoặc ghép (theo kiểu nẹp) gần nhau (nếu cần). có sự thiếu hụt). độ dài phải được thêm vào), rất khó để tìm thấy sự kết hợp và không

gỗ gụ, gỗ trắc, gỗ trắc. đối với các cột tượng thì tùy theo kích thước của lăng mà ta thấy nhiều hay ít, có thể từ 2 đến 7 cột cao từ 5 đến 7 mét. nhà táng nhiều cột bao giờ cũng có một cột ở giữa ngang mái gọi là cột kút, các cột khác đứng trên hoặc phía trước nhà mồ gọi là cột klao, trang trí nghệ thuật độc đáo.

Thường những cột này để thân cây ở dưới cùng, trên đỉnh cột được chạm trổ hoa văn chi tiết, hoa văn thường là mặt trăng, mặt trời, các vì sao, hoa quả, thú rừng hoặc động vật nuôi, tất cả đều rất cách điệu. , các hoa văn được đục lỗ để in lên bầu trời.

hình ảnh những bức tượng gỗ là thứ không thể thiếu và tạo nên nét riêng biệt nhất của những ngôi nhà tang lễ. Điển hình là xung quanh mỗi ngôi nhà của người Giarai có 27 bức tượng gỗ nhô ra từ các cột chính để kết với hàng trăm khúc gỗ tròn nhỏ tạo thành hàng rào.

tượng gỗ được chạm khắc thô sơ, giản lược về đường nét và hình khối, miêu tả nhưng không chi tiết, rất sinh động, mộc mạc nhưng chân thật, thấm nhuần triết lý nhân sinh, siêu thực và hiện thực hòa quyện với nhau.

Tây Nguyên Chuẩn

luật tục Tây Nguyên hướng dẫn hành vi của con người phù hợp với chuẩn mực đạo đức xã hội bằng cách quy định cho chủ sở hữu những hành vi được làm đúng và những hành vi bị nghiêm cấm. đồng thời, các quy định này có kèm theo các chế tài cụ thể. với những quy định cụ thể về quyền con người trong luật tục sẽ giúp các thành viên trong cộng đồng cư xử đúng mực với luật pháp và làng xã.

Thông luật thường điều chỉnh các mối quan hệ trong gia đình như: quan hệ vợ chồng, con cái, cha mẹ, ông bà, anh, chị, em. con cái phải yêu quý, kính trọng, chăm sóc ông bà, cha mẹ; anh chị em nên yêu thương, chăm sóc lẫn nhau. Đối với các dân tộc Êđê, M’nông, Gia Rai, luật tục còn là công cụ hữu hiệu để bênh vực, bảo vệ quyền lợi chính đáng của phụ nữ và trẻ em. “Đã có gia đình thì phải ở với vợ cho đến chết, cầm gậy uống rượu thì phải vào cho đến khi rượu yếu, đánh chiêng thì phải đánh cho đến khi người ta ra tay.”

• về dân tộc và cộng đồng:

Luật tục m’nông yêu cầu cộng đồng xem xét bầu chọn những người “trong sáng, nhân hậu, biết yêu thương dân làng, làm việc tử tế, giúp đỡ dân làng”; bạn hãy cẩn thận lựa chọn “người xứng đáng là cây đa đầu suối”, chứ không phải những người: “yêu như nai ăn quả, yêu chồng như góa bụa”

Người trưởng phải biết quan tâm, giúp đỡ các thành viên trong cộng đồng mỗi khi gặp khó khăn trong cuộc sống; phải công bằng, bình đẳng, không phân biệt đối xử trong quan hệ với mọi người: “Đối xử công bằng, không phân biệt kẻ cao, người thấp, không phân biệt giàu nghèo. nó phải hòa nhã, vui vẻ với dân chúng, nó phải đứng vững giữa hai hòn đá ”; họ cũng không nên tin cậy quyền hành, la hét không đúng lúc, áp chế bằng những tiếng la hét; “Chúng tôi phải bàn bạc với nhau mọi thứ, nếu có gì sai thì phải chỉ bảo cho nhau, không để ai thắc mắc”.

• Trước khi thu hoạch lúa, người ta chăn thả lợn hoặc dê để tạ ơn thần linh, nghi lễ này được gọi là yu rmul.

• quy tắc sở hữu đối với tài nguyên thiên nhiên và các tài sản khác của cộng đồng.

Xem thêm: Các dạng bài Tập làm văn ở chương trình lớp 5

Luật tục sẽ đảm bảo quyền khai thác tài nguyên thiên nhiên của mỗi thành viên trong cộng đồng, chẳng hạn như khai thác nước, đánh bắt cá tôm, trò chơi hoang dã, khai thác gỗ để làm nhà và các tài nguyên thiên nhiên khác.

Luật tục của người Êđê ghi rõ: “Mọi người có quyền đốt ruộng và đánh cá ở bất cứ đâu. mọi người đều có quyền trèo lên cây để lấy mật ong ở bất kỳ khu rừng hoặc bụi rậm nào ở vùng đất thấp. ”

Điều này cũng xảy ra với các nhóm dân tộc khác:

= & gt; do đó, tình trạng phá rừng, khai thác gỗ quý chưa được kiểm soát chặt chẽ và chưa có sự quan tâm đến công tác trồng rừng và bảo vệ rừng. rừng ở Tây Nguyên sẽ sớm bị tàn phá. nghiêm cấm người dân làm bất cứ điều gì ảnh hưởng đến sự phát triển của rừng. Còn hồ sinh hoạt của thị trấn thì cấm người dân làm ô nhiễm nguồn nước.

• quy tắc kế thừa:

Việc thừa kế tài sản trong các cộng đồng dân tộc cũng chỉ dành cho trẻ em gái. Tuy nhiên, đó không phải là chuyện của người vợ hay người con gái lớn, mà khi người chồng chết, tất cả tài sản như rìu, giỏ, địu, mũi tên, vòng tay hoặc vòng cổ phải được trả lại cho gia đình. mẹ. con đẻ của chồng, nếu mẹ đẻ chết thì chị em ruột của chồng có quyền.

Tuy nhiên, với các dân tộc mẫu hệ, quyền quản lý đất đai và tài nguyên thuộc về gia đình mẹ. Tuy mỗi dân tộc có những sắc thái khác nhau nhưng đều có những đặc điểm chung về quyền sở hữu đất đai và tài nguyên. đó là quyền sở hữu công cộng của cộng đồng gắn liền với quyền sử dụng và chiếm đoạt của từng thành viên trong cộng đồng.

• quy tắc hôn nhân – gia đình:

một người đàn ông muốn đính hôn với một cô gái nên tặng cho vợ tương lai nhiều món quà quý giá, thường là một bình rượu, một con gà, một số món quà như vòng cổ

Xem Thêm : Soạn bài Lưu biệt khi xuất dương | Ngắn nhất Soạn văn 11

thời gian nhưng tùy thuộc vào hoàn cảnh. Nghĩa trang Tây Nguyên có một vị trí quan trọng trong đời sống tâm linh của họ, những gì trong mộ không chỉ là của người chết mà còn là của người sống. Người Bana, người Giarai tin rằng linh hồn người chết sẽ biến đổi mọi thứ để trong mộ có nhiều thứ hơn như tượng gia súc, dao rựa, cung tên đi săn, v.v. phù hộ cho người sống gặp nhiều may mắn khi chăn nuôi, đi rừng, săn bắn. Lễ an táng là một nghi thức tôn giáo độc đáo, hấp dẫn, diễn ra trong ba ngày ba đêm và được chuẩn bị trước đó nhiều tháng. Mọi người đi lễ phải biết múa cồng, đánh chiêng, đánh trống, chơi đàn tính.

Trong các dịp lễ tết có múa cồng chiêng nên bắt buộc mọi người phải biết múa; theo nghĩa là tiếng cồng xung quanh chiếc choé. múa hát quanh ly rượu là điệu múa của các cô gái thể hiện các động tác làm nông, may, thêu và múa khiên của thanh niên thực hiện các động tác đi săn, đánh trận. do đó, cồng chiêng là điệu múa truyền thống trong lễ hội tảo mộ.

Ngay từ sáng đầu tiên, đoàn múa cồng chiêng đã vào lăng để chào đón mọi người. Đi đầu là một thanh niên lực lưỡng, mặc khố cườm, thắt lưng bạc, đầu đội lông vũ, vừa đi vừa múa, trước bụng đánh trống, tiếp đến là tám ông già, tay cầm giáo cũng đi bộ múa, theo sau là 6 người con. khiêng một chiếc trống lớn, rồi những người ăn mặc chỉnh tề cầm chiêng, chũm chọe, dùi cui làm những động tác vui nhộn. cuối cùng là hai hàng thiếu nữ trong trang phục nghi lễ múa xoang truyền thống nhưng được cách điệu rất uyển chuyển và đẹp mắt

khi đoàn tiến vào khu vực sân khấu nhà mồ, sau tiếng trống dồn dập kèm theo âm thanh hùng tráng của cồng chiêng, vũ điệu cồng chiêng bắt đầu, kèm theo tiếng hú xa và sau đó là những động tác múa vang lên. … cứ thế, lễ hội dường như không thể dừng lại, không chỉ là một vài nhóm múa đơn lẻ, thường có rất nhiều nhóm từ các làng lân cận đến tham gia lễ hội, không chỉ để giải trí mà còn là cơ hội để thi nhau. khác. tài năng.

Phong tục của Anh

• Tiếng Khóm: được đồng bào Ba na thực hiện vào mùa khô, từ tháng 12 đến tháng 4 năm sau. Lễ chôn cất chứng tỏ người sống có thể cắt đứt mọi quan hệ thân thiết với người chết sau vài năm để tang, sau này nếu không còn cúng giỗ thì cũng không ai trách họ.

Xem thêm: Bài Văn Tả Mẹ Lớp 2 ❤️️ 32 Bài Văn Mẫu Kể Về Mẹ Hay Nhất – Cẩm Nang Bếp Blog

Trước khi làm lễ, người Ba Na xây nhà mồ mới sau khi bỏ nhà mồ cũ. người ta dựng nhà và đánh cồng suốt đêm, có khi cả ngày. khi nào

Sau khi bốc mộ xong, họ làm lễ xuất mộ, gia đình mang rượu, thịt vào nhà mồ để cúng, mong người chết không trở về làm phiền người sống. nhiều quy mô khác nhau, theo sau là một đoàn múa và đội cồng chiêng.

Lễ rước là một nghi lễ giải thoát cho các thành viên trong gia đình. Ba na người ta cầu hồn người chết, sau đó té nước vào người trong gia đình, để đánh dấu kể từ thời điểm đó, người sống không còn quan hệ với người chết, chồng hoặc góa phụ có thể lấy người khác. không có tội.

• cúng đất làng: cúng vào cuối tháng 2 hoặc đầu tháng 3, khi sắp vào vụ sản xuất, để báo cho thần linh biết việc dân làng sắp làm. trong năm mới và cầu nguyện. cầu cho các vị thần mùa màng bội thu, mưa thuận gió hòa.

  cầu cơm: ở gia lai, kontum được gọi là sámãh zmulba. Người Ba na xem tục tỉa lúa tại nhà hoặc ngoài đồng như một hình thức giao tiếp với thần núi nước, sắp bắt đầu công việc tỉa lúa, họ cầu xin thần linh phù hộ cho cánh đồng của mình. chúng xanh tươi, lúa sinh sôi nảy nở, vật nuôi nhiều hơn.

  Sau khi khấn vái, người ba na lấy một ít gạo trộn với huyết gà rồi đem đi trồng tỉa, họ bỏ một ít hạt gạo vào hố tượng trưng cho lần cấy sau. Sau lễ lên rượu, ngày hôm sau bắt đầu công việc tỉa cành.

  • Lễ mở cửa rừng: thường vào ngày 7 tháng Giêng, họ dâng lễ vật để mở cửa rừng, van xin bầy tôi của chúa sơn lâm đừng đến giết người ba na khi họ đang ở nhà hoặc khi họ đang làm việc. săn bắn trong rừng.

  lễ mở rừng có một vài con gà trống và gà mái. vị chủ tế và một số chàng trai và cô gái bước vào đàn. con trai đóng khố có 3 mũi tên, con gái mặc váy, yếm. Sau khi cắt máu những con gà trên mặt đất, họ bắt đầu điệu múa săn gà, trong đó phụ nữ đóng vai săn mồi và nam thanh niên đóng vai thợ săn, bắt chước các động tác săn mồi và bị đuổi bắt.

  Phong tục Thái (Thái)

  Người Thái trắng không sống nhiều ở Lâm Đồng (đa số là ở sơn la, lai châu, thanh hóa, hòa bình, nghệ an, hà tĩnh) nhưng người Thái ở đâu cũng có phong tục tập quán riêng:

  • nhóm lửa: lễ hội này không chỉ dành riêng cho người Thái (có người Thái trắng, người Thái đen, còn gọi là tay, da bac) mà người Mường còn thờ “thần lửa” để cầu nguyện cho. Phước lành của Chúa cho gia đình bạn. gia đình mạnh khỏe, hạnh phúc và làm ăn phát đạt.

  dân tộc miền núi vẫn còn tâm hồn tín ngưỡng thờ cúng thần thánh nên vẫn còn nhiều hủ tục chưa được loại bỏ, nghe đến những hủ tục này chúng tôi cũng phải run sợ:

  • khối u ác tính ở ruột: khi người bệnh gầy đi, gia đình hay tin bệnh nhân bị mổ bụng.

  mai lai hay còn gọi là ma rừng, ban ngày là người nhưng ban đêm chỉ biết lăn đầu tìm phân người để ăn. nếu người nào đi vệ sinh không cẩn thận, bị ma ăn phân thì người đó sẽ bị ma làm cho tan xác, lâu ngày xác không còn gì để chết. nếu bạn biết ngôi nhà của các mestizos và đến để cúng tế, bạn sẽ sống. Hiện tượng này trước đây đã từng xuất hiện ở các dân tộc Êđê, mường, H’mông, ai có cổ ba cao thì coi người đó là mala lai, ai sinh ba cổ thì lập tức vào rừng bỏ hoang. .p>

  sau đó có người nói rằng đó không phải là do ruột của quỷ, mà là do các pháp sư dùng thuốc để bảo vệ chúng và vô tình giẫm phải chúng, hoặc các pháp sư đã sử dụng chúng.

  • sinh đôi: ở thành phố chuyện sinh đôi hoặc sinh ba (có người sinh tứ …) là chuyện thường. nhưng đối với người Hmông, việc sinh đôi thuộc về thế giới huyền bí, những đứa trẻ này bị coi là ma rừng, nếu cha mẹ không đưa vào rừng sâu để bỏ chúng thì cả nhà phải vào rừng. sống với rừng. con ma. , hoặc ở trong nhà để khỏi phải ra ngoài, dù cha là lao động chính trong nhà nhưng không được đi làm thuê ban ngày, không được uống rượu ngoài luồng như thị, cho đến khi những đứa trẻ này lớn lên. không cao hơn ba. cann có thể sống với mọi người.

    chôn con theo mẹ: nếu con còn bú mẹ nhưng không may mẹ qua đời thì con được chôn cùng mẹ.

    ** các yếu tố văn hóa ảnh hưởng đến hành vi tiêu dùng i. văn hóa vùng cao

    1. ẩm thực ** Tây Nguyên nổi tiếng với văn hóa ẩm thực nhờ các nguyên liệu tự nhiên. Ẩm thực Tây Nguyên rất phong phú và đa dạng, mỗi vùng miền lại có những cách chế biến món ăn từ đơn giản đến cầu kỳ khác nhau. tuy nhiên, có một điểm chung là đều mang những hương vị đặc trưng của quê hương vùng cao, tinh hoa núi rừng hoang sơ, hấp dẫn khó cưỡng. – & gt; Cư dân Tây Nguyên chuộng những món ăn giản dị, đậm chất núi rừng, mang hương vị đặc trưng của núi rừng, ví dụ: gà quay cơm lam, gỏi lá,… 2. tín ngưỡng tôn giáo

    Tây Nguyên là địa bàn hoạt động của nhiều loại hình tôn giáo đã được công nhận về tổ chức tôn giáo, trong đó chủ yếu là Công giáo, Phật giáo, Tin lành và Cao Đài. Nhờ sự du nhập của các tôn giáo này đã góp phần thay đổi tâm lý của người dân Tây Nguyên (chủ yếu là đồng bào dân tộc thiểu số) từ khép kín, khép kín sang hòa nhập hơn, cởi mở hơn, an toàn hơn. ngay cả những thói quen hàng ngày cũng dần được sửa đổi theo hướng khoa học hơn, hợp vệ sinh hơn và tiến bộ hơn. một điều nữa, người Công giáo và Tin lành được giáo dục, giảng dạy những kiến ​​thức khoa học cơ bản, giúp đồng bào dân tộc thiểu số nâng cao trình độ nhận thức. 3. trang phục đặc điểm chung nhất trong trang phục truyền thống của các dân tộc Tây Nguyên là nam đóng khố, áo chui đầu hoặc áo choàng chéo, nữ mặc áo cộc, váy… ngoài ra còn có trang phục là nghệ thuật của trang sức và Theo ông, làm đẹp luôn là quan niệm thẩm mỹ của mỗi dân tộc, vì nó không chỉ đáp ứng nhu cầu ăn mặc mà còn đáp ứng nhu cầu thẩm mỹ, tín ngưỡng, phong tục tập quán của nhân dân mỗi dân tộc. – & gt; ưu tiên trang phục có màu sắc truyền thống như đỏ đen, họa tiết rừng núi, hình ảnh trang trí như hoa lá, chim muông. trang phục nam nữ Tây Nguyên không thể không gắn với nhiều đồ trang sức quý giá như vòng cổ, vòng tay … bằng các chất liệu rất khác nhau như mã não, đá, đồng, bạc, ngà voi, xương, ngà động vật, v.v. tre … 4. kiến trúc người dân tây nguyên chuộng lối kiến ​​trúc hướng về thiên nhiên, vật liệu sử dụng hầu hết là gỗ, tre, nứa,… cây tìm thấy trong rừng. ii. phong tục vùng cao

    • thực hiện chế độ một vợ một chồng, chung thủy, tôn trọng lẫn nhau, tha thứ cho lỗi lầm của người khác, không nói dối … đã góp phần làm cho cuộc sống của con người hướng tới những giá trị đạo đức tốt đẹp.
    • vùng cao, du khách sẽ được thưởng thức văn hóa cồng chiêng trong các lễ hội lớn hoặc các sinh hoạt cộng đồng quan trọng, chiêm ngưỡng ngôi chùa của người Êđê “ngân dài như chuông” trong các lễ hội: cúng sức khỏe, mừng lúa mới, chôn cất… của người dân bản địa. Ngoài việc tận mắt chứng kiến ​​những màn đua voi, chạy, bơi lội … tại các lễ hội đua voi, du khách còn được trải nghiệm cảm giác ngồi trên lưng voi đi xuyên rừng nguyên sinh, vượt sông chảy qua srepok hay qua hồ. . Ở các huyện như buôn Đôn Ô Lắc, tỉnh Đắk Lắk, voi vẫn được người dân bản địa chăm sóc và nuôi dưỡng trong những ngôi nhà dài truyền thống. voi nhà tham gia vào tất cả các lĩnh vực sản xuất và du lịch ở Tây Nguyên. Chưa thấy voi, chưa nếm rượu cần, chưa nghe cồng chiêng … cũng có nghĩa là du khách vẫn chưa biết đến mảnh đất Tây Nguyên.