Nhớ rừng – Tác giả tác phẩm – Ngữ văn lớp 8

Nội dung bài được đội ngũ giáo viên nhiều năm kinh nghiệm biên soạn chi tiết giúp học sinh dễ dàng hệ thống hóa kiến ​​thức, từ đó dễ dàng nắm vững nội dung tác phẩm.

Mời các bạn độc giả tải về để xem đầy đủ tài liệu Bài tập ngữ văn lớp 8 lâm trường:

nhớ rừng

trò chuyện: bỏ lỡ khu rừng

a. nội dung của tác phẩm

nuốt hận vào lồng sắt,

Tôi đi ngủ, xem ngày tháng trôi qua.

Tôi khinh thường những kẻ kiêu ngạo và ngu ngốc đó,

nâng mắt của đứa trẻ để chế nhạo sự hùng vĩ của khu rừng,

giờ đã sa ngã, bị sỉ nhục và bị cầm tù,

để làm những thứ nhỏ bé, đồ chơi.

chịu đựng những con gấu điên rồ,

với một cặp báo chuồng vô tư.

chúng ta sống mãi trong tình yêu và nỗi nhớ,

những ngày của ngày xưa.

nhớ cảnh rừng, bóng người, cây cổ thụ,

với âm thanh của gió hú, với giọng nói của đài phun nước gào thét núi non,

với một bản quốc ca dữ dội,

chúng tôi bước tới, mạnh dạn, đàng hoàng,

lắc lư cơ thể của bạn như một làn sóng cuộn nhịp nhàng,

bóng lặng, lá gai, cỏ sắc.

trong hang tối, đôi mắt của thần khi anh cau mày,

là làm cho mọi thứ trở nên bình lặng.

Tôi biết rằng tôi là chúa tể của vạn vật,

ở giữa một nơi của những bông hoa không tên và không tuổi.

đâu là những đêm vàng bên dòng suối,

chúng ta có say và uống ánh trăng không?

nơi hàng ngàn ngày mưa,

Chúng ta sẽ im lặng theo dõi quá trình đổi mới của mình chứ?

bình minh của cây xanh và mặt trời ở đâu,

Tiếng chim hót trong giấc ngủ của chúng ta có vui không?

đâu là những buổi chiều đẫm máu sau khu rừng.

Tôi đang chờ nắng nóng,

Bạn có để tôi thực hiện phần bí mật không?

– oái! thời huy hoàng ở đâu?

Bây giờ tôi có một nghìn điều hối tiếc,

những cảnh ghét không bao giờ thay đổi,

những cảnh chỉnh sửa tầm thường và giả tạo:

hoa, cỏ xén, lối đi bằng phẳng, cây cối;

dải nước đen giống như một dòng suối, không chảy

len dưới gò dưới của nách;

nhẹ, không bí, hạt mè

cũng học cách bắt chước sa mạc

từ nơi cao và âm u của một nghìn năm.

trời ơi, cảnh non nước hùng vĩ!

Đó là một nơi giống như một kho tiền thiêng liêng, nơi chúng tôi ở.

nơi chúng tôi đã chiến đấu trong quá khứ,

nơi tôi sẽ không bao giờ gặp lại bạn nữa!

bạn biết đấy vào những ngày buồn chán,

chúng tôi đang theo đuổi một giấc mơ lớn

làm cho tâm hồn tôi dường như gần gũi với bạn,

ôi cảnh rừng khủng khiếp của tôi!

b. về công việc

1. tác giả

– el lu (1907-1989), tên khai sinh là nguyen thu le

– quê quán: bắc ninh (nay thuộc huyện gia lâm, hà nội)

– ông là nhà thơ tiêu biểu nhất của phong trào thơ mới (1932 – 1945) thuở mới thành lập.

– thế giới đã góp phần quan trọng vào công cuộc đổi mới thơ ca, đem lại thắng lợi cho thơ mới.

2. nó hoạt động

a. hoàn cảnh sáng tác: bài thơ được sáng tác năm 1934, sau đó được in thành tập thơ – 1935

b, thiết kế: 3 phần

Xem thêm: Tóm tắt tuyên ngôn độc lập – Khái quát tác giả và nội dung chính tác phẩm

– đoạn 1 + 4: cảnh con hổ bị nhốt trong vườn bách thú

– đoạn 2 + 3: cảnh đánh hổ rình mồi

– đoạn 5: khát vọng tự do mãnh liệt

c. phương thức biểu đạt chính: biểu cảm

d, thể thơ: 8 chữ

e, tên bài thơ:

<3

– đã khơi gợi lòng yêu nước thầm kín của những người dân mất nước thời bấy giờ.

f. giá trị nội dung:

đoạn thơ mượn lời con hổ nhớ rừng để nói lên nỗi niềm của lớp trí thức trẻ yêu nước, đồng thời thức tỉnh ý thức cá nhân. hình ảnh con hổ mang nặng nỗi niềm trước hoàn cảnh ngột ngạt, khát khao tự do cũng là tâm trạng chung của những người dân Việt Nam mất nước lúc bấy giờ.

g. giá trị nghệ thuật:

– thể thơ hiện đại 8 chữ, dễ bộc lộ cảm xúc

– ngôn ngữ độc đáo, giàu sức gợi và rất gợi cảm

– Các biện pháp nghệ thuật được sử dụng thành công: nhân hoá, so sánh, ám chỉ cấu trúc, câu hỏi tu từ, ẩn dụ chuyển đổi cảm giác…

– Giọng văn và nhịp điệu linh hoạt, có lúc trầm buồn, có lúc hào hùng, dữ dội, theo trình tự logic giữa hiện thực – quá khứ – hiện thực – quá khứ …

c. đọc hiểu

1. cảnh một con hổ bị nhốt trong vườn bách thú (đoạn 1 + 4)

a. hoàn cảnh và trạng thái của con hổ

– bị nhốt trong lồng sắt, trở thành đồ chơi

<3<3

– “khinh thường người khác”: khinh thường, thương hại những người (gấu, báo) nhỏ mọn, điên rồ, bất cẩn trong môi trường nhỏ hẹp

→ những từ ngữ, hình ảnh được chọn lọc, giọng thơ trầm buồn thể hiện sự tức giận, uất ức và thất vọng của bầy hổ khi bị nuôi nhốt trong vườn bách thú.

⇒ Tâm trạng của con hổ cũng giống như tâm trạng của người mất nước, tức tưởi, uất hận trong thế giới tăm tối.

Xem Thêm : Soạn văn 9 | Chi tiết các tác phẩm văn học lớp 9 – HOCMAI

b. cảnh sở thú và tư thế hổ

<3

– giọng điệu châm biếm, nhịp độ ngắn và nhanh → thái độ chán nản và bỏ qua

⇒ đó là hiện thực tù túng của xã hội đương thời, thái độ của con hổ là thái độ của con người đối với xã hội đó

2. cảnh hổ dữ giữa núi non hùng vĩ (đoạn 2 + 3)

a. cảnh núi non

– “bóng cây cổ thụ” – núi non hùng vĩ, thâm nghiêm

– “gió hú”, “tiếng nguồn khóc núi” – âm thanh của sa mạc trên núi

→ cảnh tượng hùng vĩ, linh thiêng và huyền bí

<3<3<3

– “nắng gay gắt” → cảnh đẹp dữ dội, cả không gian nhuộm đỏ bởi mặt trời lặn → tôn lên tầm vóc vĩ đại của chúa sơn lâm.

⇒ một bộ sưu tập tranh tứ quý lộng lẫy, thể hiện sự man rợ, khung cảnh thiên nhiên tươi đẹp và những con hổ với tư thế và tầm vóc oai phong, lẫm liệt.

b. hình ảnh và sự hài hước của vua rừng

– Các từ gợi tả, gợi hình: “đậm”, “oai”, “lượn sóng”, “bóng”, “mắt … híp” …, → oai phong, lẫm liệt, dữ dội của vua rừng.

– “Tôi” nhắn: Tôi say, tôi im lặng, tôi đang chờ chết … → khí phách quật khởi của vị chúa tể.

– điệp khúc: ở đâu, ở đâu, nhưng

– câu hỏi tu từ: ouch! thời huy hoàng ở đâu?

⇒ sự ân hận và đau đớn khôn nguôi của con hổ với một quá khứ huy hoàng.

3. khát vọng tự do mãnh liệt. (đoạn 5)

– giọng bi thảm “ồ”

– sử dụng câu cảm thán liên tục như một lời kêu gọi chân thành

→ hoài niệm, khao khát quá khứ và khao khát tự do

⇒ lời tâm sự của con hổ là lời tâm sự của những người dân Việt Nam mất nước, sống trong cảnh nô lệ: nỗi nhớ về một thời vàng son của dân tộc và khát vọng cháy bỏng về một cuộc sống tự do.

d. bản đồ tư duy

sơ đồ tư duy phân tích bài thơ nhớ rừng

dàn ý chi tiết phân tích bài thơ về rừng

i. giới thiệu:

– Giới thiệu về tác giả tác phẩm: chú lu là một trong những nhà thơ tiêu biểu nhất của phong trào thơ mới giai đoạn đầu 1932 – 1945. Bài thơ “Nhớ rừng” là một trong những tác phẩm nổi tiếng. thành công cho hồn thơ dồi dào và lãng mạn – thế giới.

– miêu tả chung về tác phẩm: đoạn thơ thông qua tâm trạng phẫn uất trước hoàn cảnh hiện tại và hoài niệm về quá khứ vàng son của con hổ để nói lên tâm trạng của những con người chịu cảnh nước mất nhà tan lúc bấy giờ.

ii. nội dung:

* luận điểm 1: tâm trạng tức giận của một con hổ bị giam cầm

– sử dụng một loạt các từ gợi cảm để thể hiện sự chán nản và thất vọng: “ghét”, “nằm xuống”, “giống như”, “bị quay lại”, “bị làm nhục”. nỗi đau đớn, tủi nhục và bất bình của con hổ dường như bắt đầu bộc lộ mạnh mẽ khi nó nhìn vào thực tế tầm thường trước mắt mình.

* luận điểm 2: quá khứ vàng son trong nỗi nhớ của con hổ

– Nằm trong cũi sắt, hổ nhớ về nơi trong rừng – nơi xưa kia, nơi có đại ngàn cây đại thụ, tiếng gió rít qua từng kẽ lá, âm thanh ngàn năm xưa. tất cả gợi lên một khu rừng hoang sơ, hùng vĩ cũng như vô cùng huyền bí.

– hình ảnh con hổ giữa bạt ngàn rừng xanh được miêu tả qua hàng loạt từ gợi tả, gợi hình: “đậm”, “oai”, “lăn mình”, “vờn bóng”, “mắt. “. … Bí ngô ”…, thể hiện sự uy nghiêm, dũng mãnh và dữ tợn của chúa sơn lâm.

– hình ảnh con hổ khi làm vua trong rừng già được miêu tả qua hoài niệm về quá khứ: một chuỗi hình ảnh về hai con sóng giữa rừng già và vua chúa: “đêm vàng bên suối”. – “ta say… uống trăng”, “ngày mưa” – “ta lặng nhìn núi”, “bình minh… mặt trời” – “ngủ sướng”, “khuya… sau rừng” – “ta mong chết ”…”.

– Việc sử dụng hàng loạt câu hỏi tu từ, nhất là câu cuối đoạn đã thể hiện tâm trạng tiếc nuối, hoài niệm về một quá khứ vàng son, một thời oanh liệt, tự do, tự hào được làm chủ thiên nhiên, núi rừng. .

* luận điểm 3: phẫn nộ trước ý tưởng về một thực tế tầm thường và sai lầm

– trở về với thực tại, con hổ với “nghìn điều ân hận” đã phơi bày tất cả những điều dối trá, tầm thường và lố bịch của cuộc đời trước mặt: đó là những “cảnh sửa lại tầm thường”, là giả dối, là sự giả tạo lố bịch của những gì giả tạo. thiên nhiên, cố gắng tạo cho “vẻ hoang sơ” trong sâu thẳm rừng thiêng.

* luận điểm 4: khao khát tự do sục sôi trong lòng con hổ

– Giọng điệu bi tráng, kêu gào núi rừng (“ơi…”), lời nói trực tiếp bộc lộ nỗi nhớ nhung, tiếc nuối quá khứ và khao khát tự do, ngay cả trong giấc ngủ con hổ cũng muốn trở về chốn thiêng liêng xưa. rừng.

⇒ Mượn lời của con hổ, tác giả đã thay tiếng nói của lòng người Việt Nam trong thời kỳ mất nước, đó là tiếng kêu đau thương cho một thời vàng son của dân tộc, là tiếng nói cháy bỏng. khát vọng tự do. . bùng cháy, sục sôi ở mọi thị trấn yêu nước.

* luận điểm 5: nghệ thuật

Xem thêm: Tìm hiểu chi tiết văn bản: Chí Phèo – Nam Cao | Ngữ văn 12

– thể thơ tự do hiện đại, phóng khoáng, dễ bộc lộ cảm xúc

– ngôn ngữ độc đáo, giàu sức gợi và rất gợi cảm

– Các biện pháp nghệ thuật được sử dụng thành công: nhân hoá, so sánh, ám chỉ cấu trúc, câu hỏi tu từ, ẩn dụ chuyển đổi cảm giác…

– Giọng văn và nhịp điệu linh hoạt, có lúc trầm buồn, có lúc hào hùng, dữ dội, theo trình tự logic giữa hiện thực – quá khứ – hiện thực – quá khứ …

iii. kết luận:

– khẳng định lại giá trị nội dung và nghệ thuật: “Nhớ rừng” không chỉ thành công về nghệ thuật tinh tế mà còn có giá trị lớn về nội dung, tiêu biểu cho tấm lòng của mọi người Việt Nam đang sôi sục trước hoàn cảnh của đất nước.

– liên hệ và đánh giá tác phẩm: bài thơ góp phần to lớn vào thành công của phong trào thơ mới.

bài văn mẫu: phân tích bài thơ Nhớ rừng – văn mẫu 1

lu tên đầy đủ là nguyễn thu lê, sinh năm 1907, mất năm 1989, quê ở bắc ninh, được coi là một trong những lá cờ đầu của phong trào thơ mới (1932 – 1945). với tâm hồn giàu cảm xúc và cách sử dụng ngôn ngữ tài tình, ông đã góp phần quan trọng vào công cuộc đổi mới nền thơ ca Việt Nam. Ngoài tập thơ xuất bản năm 1935, lu còn sáng tác nhiều thể loại khác, như truyện trinh thám, truyện kinh dị, truyện rừng, kịch … sân khấu, có nhiều công lao trong việc xây dựng ngành sân khấu nước ta.

địa danh gắn liền với bài thơ nhớ rừng được nhiều người yêu thích. Mượn lời con hổ bị nhốt trong vườn bách thú, tác giả đã diễn tả một cách sâu sắc và sinh động tâm trạng căm phẫn, chán ghét cuộc sống tầm thường, hẹp hòi và khao khát cuộc sống tự do trong quá khứ. từ đó thể hiện một cách kín đáo thái độ chối bỏ thực tế nô lệ, khát vọng tự do mãnh liệt và lòng yêu nước thầm kín, nhiệt thành của nhân dân ta.

Nhớ Rừng xà nu được viết theo thể thơ tám chữ, có vần uôn (hai câu liền nhau cùng một vần). vần giống nhau, vần thay đổi nhịp nhàng, liên tục. đây là một thể thơ được sử dụng nhiều trong thơ mới.

Bài thơ có hai hình ảnh tương phản: vườn bách thảo, nơi con hổ bị giam cầm và núi rừng đại ngàn, nơi anh lang thang, cai quản ngày xưa. cảnh trên là hiện thực, cảnh dưới là quá khứ và cũng là ước mơ, khát vọng cháy bỏng.

Hoàn cảnh bị giam cầm là nguyên nhân dẫn đến tâm trạng bi thảm của con hổ. bi kịch thể hiện ở chỗ, hoàn cảnh sống đã hoàn toàn thay đổi, nhưng tính cách con hổ không thể thay đổi. anh không đành lòng cúi đầu chấp nhận hoàn cảnh vì anh luôn ý thức mình là chúa tể muôn loài. nếu nó được chấp nhận, nó sẽ không còn nữa. tâm trạng tức giận, bất bình và hung bạo của con hổ bị giam cầm là cảm xúc chủ đạo bao trùm toàn bài và thấm sâu vào từng câu, từng chữ.

Tâm trạng này được nhà thơ miêu tả bằng ngòi bút sắc sảo và tài hoa:

Xem thêm: Tìm hiểu văn bản Tôi đi học – Văn bản Tôi đi học lớp 8 – HoaTieu.vn

“ôm hận trong lồng sắt,

chúng tôi nằm xuống, xem ngày tháng trôi qua,

……………..

chịu đựng những con gấu điên rồ,

với một vài con báo hoa mai vui vẻ. “

Bài thơ cho thấy sự đau khổ khủng khiếp của vị vua rừng bị giam cầm lâu ngày trong một không gian nhỏ hẹp và ngột ngạt.

Ở câu thơ đầu, các âm tiết đi liền nhau kết hợp với nhịp điệu chậm rãi ngắt quãng gợi cho ta một mối hận tình dồn lại thành một khối nặng nề trong lòng. con hổ muốn đánh sập tảng đá vô hình đó nhưng anh ta không thể làm gì được, vì vậy anh ta phải nằm xuống và nhìn ngày tháng trôi qua. những thanh dẹt thon dài ở câu hai phản ánh tình cảnh nô lệ, chán chường cùng cực của chúa sơn lâm.

Từ chỗ là chúa tể muôn loài được yêu mến, tôn sùng, tự do dạo chơi trên núi non hùng vĩ, nay bị thất lạc, lạc loài, nhốt trong lồng sắt, hổ cảm thấy nhục nhã, tù đày. Vua rừng giận dữ khi họ biến nó thành một trò chơi giả tưởng, một trò chơi của những kẻ nhỏ nhen nhưng kiêu ngạo, bị đặt ngang hàng với những con gấu điên, với cặp báo chuồng vô tư …, thật là tầm thường. kém cỏi. Cố gắng thoát thân bằng mọi cách, con hổ phải nằm xuống trong tâm trạng bất lực, bỏ cuộc.

Hiện thực đáng buồn càng làm cho con hổ nhớ lại cái thời được tự do chinh chiến giữa núi cao, rừng rậm:

“chúng ta sống mãi trong hoài niệm

…

với cách phát âm của một sử thi khốc liệt “,

Từ chối hiện tại khắc nghiệt, chúa sơn lâm chỉ có hai hướng: quay về quá khứ hoặc chiêm ngưỡng tương lai. hổ không thể có tương lai, chỉ có quá khứ. ánh hào quang rực rỡ của quá khứ tạo ra ảo ảnh và ảo ảnh đó được trí tưởng tượng đưa đến cực điểm.

chúa sơn lâm hiểu rằng quá khứ huy hoàng đã qua đi và sẽ không bao giờ trở lại. vì vậy tâm trạng của anh ấy vừa tự hào, vừa xen lẫn đau khổ và tuyệt vọng.

video phân tích bài thơ Tôi nhớ rừng

những từ đẹp nhất, gợi cảm nhất như: bóng chiều, cây cổ thụ, gió hú, nguồn giọng thét núi, sa mạc, bí mật … được tác giả sử dụng để miêu tả cảnh vật hùng vĩ, sức sống hoang sơ, mãnh liệt của vùng sâu. rừng nhiệt đới. – giang sơn lâu đời của gia tộc chúa sơn lâm. đó là chốn u buồn ngàn năm, là cảnh rừng cây ghê gớm không thể nói thành lời.

Trên nền hùng vĩ ấy, chúa sơn lâm hiện ra với dáng vẻ uy nghiêm và uy nghiêm:

“chúng tôi bước tới, mạnh dạn, đàng hoàng,

…

ở giữa một khu vườn không tên và không tuổi. “

Khổ thứ ba của bài thơ như một bài thơ tuyệt vời miêu tả cảnh sắc thiên nhiên ở các thời điểm:

“ở đâu những đêm vàng bên con lạch

…

oái! thời huy hoàng ở đâu? “

bốn cảnh: đêm vàng, ngày mưa, bình minh và buổi tối đẫm máu sau rừng, cảnh nào cũng tráng lệ, lần lượt hiện ra trong nỗi nhớ khôn nguôi của con hổ.

Xem Thêm : Tóm tắt nội dung chính, lập dàn ý phân tích, bố cục – Tuyên ngôn độc lập – Hồ Chí Minh – Văn 12

p>

là khung cảnh giàu sức tưởng tượng và thơ mộng của những đêm vàng bên suối, chúa sơn lâm say sưa uống rượu trông trăng. là những ngày mưa thay đổi bốn phương, chúa sơn lâm lặng nhìn giang sơn… đổi mới. Đó là bình minh của cây xanh và nắng, rộn ràng tiếng chim hót. cuối cùng là cảnh những buổi chiều đẫm máu sau khu rừng dữ dội như bi tráng. chúa tể của đại ngàn lặng lẽ chờ mặt trời khắc nghiệt tàn, để dành lấy cho mình phần bí mật của vũ trụ bao la. đại từ ta được lặp lại nhiều lần trong bài thơ tạo nên âm điệu mạnh mẽ, hùng tráng của câu thơ, thể hiện sự kiêu căng, ngạo mạn của chúa tể muôn loài.

nhưng dù có huy hoàng đến đâu thì cũng chỉ là hào quang của quá khứ hiện về trong hoài niệm. các phép ám chỉ: ở đâu, ở đâu, nhưng … được lặp đi lặp lại nhấn mạnh sự tiếc nuối của con hổ đối với quá khứ huy hoàng. vua rừng có vẻ hoang mang, vật lộn với thực tế phũ phàng mà mình đang phải gánh chịu. giấc mơ đẹp kết thúc bằng một tiếng thở dài u uất:

“ồ, thời tiết đẹp ở đâu?”

Mặc dù người kể chuyện của bài thơ là một con hổ, tự xưng là tôi, (Tôi sống …, tôi sống, tôi biết mình …) nhưng thực tế đó là “tôi” của nhà thơ lãng mạn. xã hội.

Đoạn văn thứ tư miêu tả vườn bách thảo qua ánh mắt khinh thường của chúa sơn lâm. mọi thứ chỉ là sự sắp xếp đơn điệu và nhàm chán, khác xa với thế giới tự nhiên. bạn càng cố gắng học hỏi và bắt chước cảnh hoang dã, nó càng thể hiện những lời nói dối tầm thường và đáng ghét:

“bây giờ tôi có một nghìn điều hối tiếc

những cảnh ghét không bao giờ thay đổi

….

cũng học cách bắt chước sa mạc

của nơi cổ kính âm u, cao quý “

Khung cảnh vườn thú nơi con hổ được nuôi nhốt tương phản với khung cảnh rừng rậm hoang dã nơi nó từng ở. Những bông hoa được chăm sóc kỹ lưỡng, những ngọn cỏ được cắt tỉa cẩn thận, những con đường bằng phẳng và cây cỏ là những hình ảnh ẩn dụ ám chỉ hiện thực của xã hội đương thời. dư âm của thơ ca thể hiện rõ sự ngán ngẩm, khinh bỉ của hầu hết những người trẻ có học trước thực tế xung quanh và trì trệ của xã hội lúc bấy giờ.

Ở đoạn cuối, giọng thơ đã tổng kết cảm xúc của vị vua sơn lâm:

“ôi cảnh non nước hùng vĩ!

…

ôi cảnh rừng khủng khiếp của tôi! “

Nhà thơ đã phản ánh chính xác tâm trạng bất mãn sâu sắc và khát vọng tự do mãnh liệt của chúa sơn lâm trước thực tế xô bồ, áp bức. lối viết ngông cuồng của thế giới đã đạt đến mức thần kỳ. trong điều kiện nuôi nhốt, những con hổ chỉ biết gửi hồn vào non nước hùng vĩ, giang sơn địa đạo linh thiêng ngự trị hàng nghìn năm. không bằng lòng với hiện tại nhưng không thể thoát khỏi gông cùm của kiếp nô lệ, chúa sơn lâm dũng mãnh nay đã ra đầu thú, tự an ủi mình với ước mơ lớn suốt đời bị giam cầm. một nỗi buồn tê tái tràn ngập tâm hồn. tội nghiệp tôi! quá khứ huy hoàng giờ chỉ còn hiển hiện trong giấc mơ! từ tận đáy lòng, chúa sơn lâm đã thốt lên một tiếng than thở: ôi khu rừng khủng khiếp!

tâm trạng của con hổ bị giam cầm cũng là tâm trạng chung của những con người Việt Nam sống trong cảnh nô lệ, bị giam cầm nhục nhã, cũng chứa đựng một khối lượng căm thù và nỗi nhớ khôn nguôi về một thời oanh liệt với những cuộc chiến tranh chống giặc ngoại xâm thắng lợi vẻ vang trong lịch sử. chính vì chạm đến sâu thẳm lòng người nên bài thơ vừa ra đời đã được công chúng đón nhận nồng nhiệt.

tác giả mượn lời con hổ bị nhốt trong cũi sắt để diễn tả đầy đủ và sâu sắc tâm trạng u uất của thế hệ thanh niên trí thức Tây học vừa thức tỉnh ý thức cá nhân, vừa vô cùng bất bình, khinh bỉ những oan khuất, ngột ngạt. thực tế của xã hội đương đại. họ muốn phá bỏ xiềng xích nô lệ để cái “tôi” tự do tự khẳng định mình và phát triển. nhiều người đọc bài thơ Người lạ vào rừng đều cảm thấy tác giả đã nói hộ họ nỗi thống khổ của kiếp nô lệ. Ở một khía cạnh nào đó, có thể coi đây là một bài thơ yêu nước, theo lời ca yêu nước trong văn học luật đầu thế kỷ 20.

Thế giới đã chọn một hình ảnh độc đáo, phù hợp để thể hiện chủ đề của bài thơ. con vật oai phong được coi là chúa sơn lâm, một thời vang bóng một thời nước non hùng vĩ, nay bị giam cầm, tù đày, tượng trưng cho người anh hùng bại trận. sa mạc rộng lớn tượng trưng cho thế giới tự do rộng lớn. Với hình ảnh hàm chứa ý nghĩa sâu sắc như vậy, người lữ hành rất thuận lợi để gửi gắm những tâm tư tình cảm của mình trước thời đại qua bài thơ. ngôn ngữ thơ đạt đến độ điêu luyện, tinh tế, âm nhạc du dương, có lúc sôi nổi hào hùng, có lúc trầm lắng, bi tráng đã thể hiện thành công nội dung tư tưởng của bài thơ.

bài thơ tràn đầy cảm hứng lãng mạn, cảm xúc tuôn trào dưới ngòi bút của nhà thơ. đây là đặc điểm tiêu biểu của phong cách lãng mạn và nó cũng là yếu tố trung tâm tạo nên sức hút mạnh mẽ, chi phối các yếu tố nghệ thuật khác của bài thơ. bài thơ nhớ rừng đọng mãi trong lòng người đọc. nhắc đến thế giới là người ta nhớ đến rừng. với tư cách là một nhà thơ, chỉ vậy thôi cũng đủ để hạnh phúc, vui vẻ và viên mãn.

là một trong những gương mặt đầu tiên của phong trào thơ mới, ngay khi xuất hiện, ông đã gây ấn tượng lớn trên văn đàn với bài thơ “nỗi nhớ rừng”. một phong cách hoàn toàn mới, thoát khỏi những quy ước thông thường, đây là sự khởi đầu của một nền thơ mới. bài thơ “nhớ rừng” là một mốc son chói lọi trong sự nghiệp của lữ khách thế giới và chứa đựng nhiều giá trị sâu sắc.

mở đầu tác phẩm là hình ảnh chúa sơn lâm với bao nỗi căm hờn, uất hận:

Xem thêm: Tìm hiểu văn bản Tôi đi học – Văn bản Tôi đi học lớp 8 – HoaTieu.vn

“ôm hận trong lồng sắt,

chúng tôi nằm xuống, xem ngày tháng trôi qua,

……………..

chịu đựng những con gấu điên rồ,

với một vài con báo hoa mai vui vẻ. “

từng là chúa sơn lâm, ngự trị rừng rậm, nhưng nay bị giam cầm, con hổ vô cùng đau đớn, phẫn uất, lòng căm thù ấy đã bị dồn nén bấy lâu, nó chứa chất mà hình thành, nó trở thành thể thống nhất. . kết hợp với động từ gặm nhấm càng thể hiện rõ nỗi oan ức của chúa sơn lâm. Làm sao không giận khi cứ phải nằm nhìn ngày tháng dài rộng. chua xót hơn khi nhận ra bất hạnh của chính mình nhưng vẫn phải nhẫn nhịn chịu đựng trở thành món đồ chơi ưa thích của mọi người, phải làm bạn với những con báo hoa mai bên trong vườn bách thảo. ai có thể hiểu được nỗi đau này.

Trong hoàn cảnh bị giam cầm, nỗi nhớ cảnh rừng càng da diết, đau đớn và da diết. đó là khung cảnh của khu rừng, cái bóng, cái cây cổ thụ bí ẩn ngự trị vị vua của khu rừng. nơi mọi quyền hành của bạn được phát huy tối đa, chỉ cần một cái nhíu mày cũng khiến mọi thứ đứng ngồi không yên, sợ hãi:

với tiếng gió hú, với tiếng suối reo vang vọng núi non

…

ở giữa chốn phồn hoa không tên và không tuổi

Hình ảnh con hổ trong khổ thơ hiện lên oai phong, lẫm liệt. thân hình nhấp nhô nhịp nhàng, bước đi dũng mãnh, uy nghiêm đã nói lên tất cả về quá khứ hào hùng của con hổ. đại từ nhân xưng ta được sử dụng xuyên suốt khổ thơ, vang lên niềm tự hào, khẳng định quyền uy tuyệt đối của con hổ. trước sức mạnh của chúa sơn lâm, tất cả đều phải kìm chế và sợ hãi. khi con mắt thần đã giễu cợt thì vạn vật phải im lặng. nỗi nhớ về khu rừng thiêng, nơi con hổ của chúng ta đã từng ngự trị, là những năm tháng tươi đẹp bạn sẽ không bao giờ quên. Đồng thời, qua nỗi nhớ này cũng thể hiện khát vọng sống, khát vọng tự do cháy bỏng của vị vua sơn lâm.

Khổ thơ tiếp theo là một hình ảnh độc đáo, một quá khứ vàng son hào hùng của con hổ:

“ở đâu những đêm vàng bên con lạch

…

oái! thời huy hoàng ở đâu? “

các khổ thơ là những câu hỏi tu từ nối tiếp nhau: những đêm vàng, những ngày mưa ở đâu, những bình minh ở đâu,… tạo nên sự da diết, khắc khoải. hỏi câu đó là một cách tưởng nhớ và tiếc nuối về quá khứ vàng son chói lọi. có biết bao kỉ niệm và nuối tiếc, bức tranh được vẽ nên bằng màu sắc và ánh sáng: đêm vàng, ánh trăng tan, mưa chuyển muôn phương, cây xanh tắm nắng, chim hót núi rừng, … quá khứ đẹp hơn. , dù tươi sáng bao nhiêu thì bây giờ càng đau bấy nhiêu. ngày xưa đánh nhau, đánh nhau, nay tù binh, tù tội. tiếc thay, những ngày vinh quang đã vào quá khứ. khổ thơ là bức tranh đẹp nhất của tác phẩm, với ngôn ngữ giàu hình ảnh, màu sắc và âm thanh. âm nhạc thay đổi linh hoạt, đôi khi du dương, đôi khi dữ dội. những câu hỏi tu từ và cách nói ám chỉ khéo léo thể hiện nỗi đau bị tước đoạt tự do và khát vọng mãnh liệt thoát ra khỏi lồng.

Trở về với thực tại, con hổ còn đau đớn và căm thù hơn cảnh giả dối và tầm thường:

“bây giờ tôi có một nghìn điều hối tiếc

những cảnh ghét không bao giờ thay đổi

……

cũng học cách bắt chước vẻ ngoài hoang dã v

của nơi cổ kính âm u, cao quý “

Khung cảnh của hiện thực giả tạo, những bông hoa chăm sóc bãi cỏ, những gò đất thấp và bí ẩn không thể so sánh với thiên nhiên hoang dã rộng lớn. cũng chính vì sự giả dối của cảnh làm cho hổ càng thêm đau đớn, vì cảnh đó không xứng với vua rừng như hổ. khổ thơ cuối đầy uất hận, đau đớn và một nhận thức rõ ràng rằng ta sẽ không bao giờ nhìn thấy nơi ấy, mà chỉ có thể hòa vào giấc mơ: “anh biết rằng những ngày buồn chán / Em đang đi theo một giấc mơ lớn / nguyện tâm hồn anh bằng phẳng gần em / ôi cảnh rừng khủng khiếp! “. đoạn thơ khép lại bằng một điệp ngữ đau thương, xót xa, lời nhắn nhủ ấy thấm sâu vào tâm trí người đọc, ám ảnh chúng ta mãi về khát vọng tự do, khát vọng sống hoang dại, không chỉ con hổ mà cả dân tộc Việt Nam thời bấy giờ.

Mượn lời con hổ ở vườn bách thú đã nói lên tâm trạng của người dân Việt Nam thời mất nước. do đó, tiếng nói của lòng hổ cũng là tiếng nói của nhân dân ta thời bấy giờ. vẻ đẹp và giá trị sâu sắc của ký ức về khu rừng là ở đó.

video tổng hợp kiến ​​thức về bài học về rừng

ví dụ bài văn: phân tích bài thơ nhớ rừng – ví dụ 2

bài thơ trích từ một con hổ trong vườn bách thú. chủ đề kịch tính. hoàn cảnh là một người tù hèn mọn và không được tự vệ, linh hồn là chúa sơn lâm. quý ông này đã qua thời tàn khốc khốc liệt đòi tự do. anh thấm nhuần sự bất lực và ý thức về hoàn cảnh của mình, cam chịu gặm nhấm khối hận thù, nằm dài nhìn ngày tháng trôi đi, bất chấp thân phận anh đã bị hạ thấp đến mức như một loài hạ đẳng. Nhìn bề ngoài, người ta có thể nói con hổ này đã thuần hóa, dung nạp bầy đàn với những con gấu điên, với một vài con báo chuồng vui vẻ. nhưng đó chỉ là bên ngoài, còn thế giới bên trong của con thú, một thứ tội nghiệp, vẫn còn cháy. thư pháp lãng mạn của thế giới đã có cơ hội tham quan và thể hiện sức biểu cảm phong phú của thơ mới bằng cách tái hiện lại khung cảnh tráng lệ trong tưởng tượng về vị vua của rừng rậm.

bi kịch của thân phận trong ngục, tâm hồn trong giang sơn xưa đã tạo nên một men cảm phục cho nỗi nhớ. Qua thần hổ, núi rừng hiện lên trong vẻ tráng lệ đầy mê hoặc. lộng lẫy vì bóng cây cổ thụ sâu thẳm; hùng vĩ cho sự hung dữ dũng mãnh với các từ hú, hú, hú, dữ tợn; tráng lệ do thiên nhiên hoang dã bí ẩn: hang động tối tăm, thảo mộc không tên, chỉ có phần bí mật.

Trong khung cảnh núi non hùng vĩ ấy, hiện ra hình ảnh chúa sơn lâm đầy uy nghiêm. tiêu điểm của hình ảnh khu rừng này là con hổ. nhưng trước khi hổ xuất hiện, thiên hạ đã chuẩn bị sẵn cảnh tượng để gợi lên không khí uy nghiêm và sợ hãi. Đúng vào lúc tiếng kêu của thiên nhiên lên đến đỉnh điểm, vị vua của khu rừng nhiệt đới xuất hiện. đầu tiên để xem bàn chân, bước đi táo bạo và trang nghiêm. bài thơ như một đoạn phim cận cảnh chi tiết, thu hút sự chú ý của khán giả. phía sau bàn chân là cơ thể, xuất hiện rất chậm, khiến nó trở nên uy nghi và to lớn hơn. chiều dài của lưng được kéo dài trong câu thơ, một sự mềm mại chứa đựng sức mạnh:

lắc lư cơ thể của bạn như một làn sóng cuộn nhịp nhàng,

bóng lặng, lá gai, cỏ sắc.

cách miêu tả từng chuyển động, miêu tả những chuyển động chọn lọc của chân, thân và mắt đã thể hiện sức mạnh thống trị cảnh vật của con thú. những câu thơ sau đã hoàn thành tốt bức chân dung của vua rừng. sự uy nghiêm của chúa sơn lâm cũng ngự trị cảnh chúa đi ngang qua khiến mọi thứ trở nên im lặng. Câu nói của con hổ kiêu hãnh quả không ngoa:

“Tôi biết mình là chúa tể của vạn vật

ở giữa một khu vườn không tên và không tuổi. “

Chỉ riêng câu thơ này cũng đủ để kể lại quá khứ hào hùng của chúa sơn lâm. thế giới còn rất nhiều thời gian để viết, một đoạn khác cùng mục tiêu, chi tiết lấy từ hoạt động của ác thú. trí tưởng tượng của nhà thơ tiên phong trong trào lưu thơ mới phong phú đến nỗi, bắt đầu từ những chi tiết có thật của đời sống loài vật, ông đã dựng nên bức chân dung tâm hồn của chúa sơn lâm. có bốn cảnh: đêm trăng – ngày mưa – sáng xanh – chiều đỏ. Bức tranh tứ bình này (họa sĩ cũng là họa sĩ từng học cao đẳng mỹ thuật) tuy ít chi tiết nhưng sắc nét rõ ràng, màu sắc từng mảng lớn, trong cảnh có âm thanh khi tưng bừng sáng, khi im lặng. và những cảnh tượng huyền bí ở đây hiếm thấy trong thơ ca Việt Nam. vẫn là tả tập tính của con vật, nhưng sức gợi của bài thơ bao quát, giúp người đọc thấy được cái hồn của cảnh và “tâm trạng” của con vật.

“những đêm vàng ở đâu

chúng ta có say và uống ánh trăng không?

Sự im lặng thiêng liêng có chút kỳ lạ nhưng đầy mê hoặc: bên dòng suối mặt trăng, một con quái thú uống nước và rình rập con mồi.

tác giả nâng cao uy quyền của chúa sơn lâm khi cho ông ta đương đầu với thiên nhiên, tạo vật trong bốn bức tranh: đối mặt trăng, đối mặt mưa, đối mặt với bình minh, đối mặt với hoàng hôn. và ở cả bốn cảnh, con hổ đều chiếm ưu thế: chú ý những động từ miêu tả hoạt động của con hổ trong cả bốn cảnh “say mồi, đứng uống rượu, lặng nhìn núi, chờ nắng tàn. , để kiểm soát…. “

đẹp nhất, dữ dội nhất, bi tráng nhất là cảnh hoàng hôn. bức tranh có màu đỏ tươi: màu đỏ của máu tươi, màu đỏ của mặt trời gay gắt. tác giả dùng từ mỏng để chỉ mặt trời, tưởng rằng mặt trời cũng nhỏ trong mắt hổ. bao bọc sự bất tử, được gợi lên bởi dòng máu trơn trượt, bởi khoảnh khắc hấp hối dữ dội của mặt trời. trong vài phút nữa vũ trụ sẽ im lặng, ngự trị trong bóng tối, chỉ còn lại vẻ uy nghiêm của loài hổ. đó là đỉnh cao của quyền lực, gần như bất tử. trong cao trào huy hoàng của đoạn hồi tưởng, con hổ đánh thức xác khỏi ngục:

“ouch! những ngày vinh quang đã không còn nữa!”

tiếng than thở có sức mạnh di chuyển và tạo ra tiếng vang do sự tương phản đó. con châu chấu thiêng khi rơi khỏi gốc đa… ký ức này tự nó đã cụ thể hóa cảnh ngộ của câu thơ: gặm nhấm mối hận trong lồng sắt. hồi tưởng là một cảm giác bất lực tăng thêm, một phần của sự thất bại.

nhiều người đã nhận xét có lý có tình về ý nghĩa xã hội của bài thơ: con hổ trong lồng sắt nhớ lại tự do là biểu tượng cho tình cảm của những người con đất Việt mất nước. bài thơ nhằm đánh thức lòng yêu nước, khát vọng tự tôn một cách kín đáo. Tất nhiên, nếu chúng ta chỉ thấy nghĩa đó thì chưa thấy hết bài thơ, và cũng phải đề phòng trường hợp đi sâu vào ý nghĩa xã hội vốn có của bài thơ. đoạn cuối của bài thơ không quá xuất sắc như những đoạn trước nhưng thể hiện rõ khuynh hướng tư tưởng của bài thơ qua câu chuyện về ông vua rừng rú:

“bây giờ tôi có một nghìn điều hối tiếc

những cảnh ghét không bao giờ thay đổi

…….

cũng học cách bắt chước sa mạc

của nơi cổ kính âm u, cao quý “

Sự phẫn uất tất nhiên là do nô lệ, nhưng điều bực bội nhất do nô lệ là chấp nhận sự tầm thường. hổ nhớ rừng không chỉ là nhớ tự do mà theo tôi, cái chính nếu căn cứ vào văn bản của bài thơ là nhớ cái siêu phàm, cái thực, cái tự nhiên. ở đây ta tìm thấy thuộc tính của chủ nghĩa lãng mạn: vươn tới cái phi thường, cao hơn cái ảm đạm, đơn điệu, nhỏ bé ngày ngày trong tầm tay của con người: vạn thọ, cắt cỏ, đường bằng, trồng trọt. mùa xuân tuyệt vời mà tôi từng mơ ước:

“tốt hơn một phút huy hoàng rồi đột ngột biến mất

còn hơn buồn trăm năm “

Đây không phải là nơi để thảo luận về mặt tốt và xấu của quan điểm sống này, chỉ để đề cập đến nó như một đặc điểm của chủ nghĩa lãng mạn. du khách thế giới cũng thường say mê những cảnh đẹp tuyệt vời, những tương phản mạnh mẽ của thiên nhiên:

“cảnh đẹp tuyệt vời, sóng nghiêng bầu trời, hàng ngàn thác nước

những cánh hoa mỏng manh, rung rinh. “

thơ phàm tục, do đó thường đắm chìm trong tiên cảnh. khát vọng của đứa trẻ: hổ nhớ rừng là khát vọng được trở về cao cả, cao cả, không thể chung sống với cái tầm thường, thấp kém, giả tạo. đó cũng là vẻ đẹp của nhân cách, mặc dù mang trong mình khát vọng ấy đã là một nỗi thất vọng, bởi những gì phi thường của lãng mạn cũng là những gì viển vông. hơn nữa, sự cao siêu dễ đồng nghĩa với cô đơn. xin vui lòng đọc phép thuật mùa xuân:

“chúng ta là một, chúng ta tách biệt, chúng ta là người đầu tiên

không có bạn nào ngồi cùng tôi

….

chúng ta từ bỏ cuộc sống, nhưng cuộc sống lại rời bỏ chúng ta

Ở giữa sa mạc, giữa cái lạnh!

(dấu gạch nối)

Trái tim của Himalaya trong thơ Xuân Diệu cũng là trái tim của con hổ trong lồng sắt của thế giới, nó thuộc về bản chất của chủ nghĩa lãng mạn. quá đề cao ý nghĩa xã hội, để không thu hẹp bản chất con người của bài thơ và cũng làm lu mờ quy luật thẩm mỹ của chủ nghĩa lãng mạn. còn một lý do nho nhỏ nữa: tự do của hổ là tự do của một chúa tể, tôi biết mình là chúa tể muôn loài, khát vọng tự do của hổ, qua loạt ảnh thẻ là khát vọng vương quyền, khát khao tước đoạt tự do của người khác. do đó, coi hổ vào chuồng là vận mệnh của dân tộc mình, e rằng thống nhất hình tượng thì khó mà giải thích được.