Rượu trong đời sống và văn hóa người Việt – Tác giả Phan Thanh Đà Hải

rượu vang trong đời sống và văn hóa Việt Nam

phan thanh da hai

Rượu chưng cất từ ​​ngũ cốc lên men được làm thủ công trong dân gian, rất phổ biến trong ẩm thực Việt Nam, là thức uống có chức năng đặc biệt trong các dịp lễ, tết, đám tiệc, nạp tài, xã giao…

dòng chảy của rượu vang trong lịch sử

Theo ghi chép lịch sử, rượu xuất hiện ở Việt Nam từ buổi bình minh của đất nước. sách Chích quai nam viết: “Những ngày đầu dựng nước, lương thực của nhân dân không đủ no. dùng vỏ cây làm quần áo, dệt cói làm chiếu, gạo nấu rượu… ” Sách văn hiến và tham khảo của ma doan lam có bài viết của một sứ thần triều đình viết về le hoan: “anh thường mặc áo lụa… anh hát và mời rượu…”. Vì vậy, trong suốt nhiều thế kỷ, rượu đã trở thành đặc quyền.

Có sách kể rằng vua Lý thai đi tuần du, đến nơi thấy sông núi đẹp, liền uống rượu cầu nguyện rằng: “Nơi này đẹp lắm, nếu có. là thần linh, xin hãy nhận rượu của ta ”. Thực tế, đêm đó, nhà vua nằm mơ thấy một vị thần xưng là người nên vua cha đã biết nấu rượu, chủ yếu dùng để tế trời đất, gia tiên và các nghi lễ quan trọng khác.

Rượu được giao tiếp thường ngày, phổ biến trong đời sống người Việt (ảnh Internet)

Theo lịch sử, các loại rượu ngon nổi tiếng của nước ta là rượu làng văn (bắc giang), nguyên xã (thái bình), trường xa (hưng yên), nga mi (hà tay), quang xã (thanh hóa). , bac ha (lao cai), kim long (quang tri), bau da (binh dinh), phung hiep (can tho), phu le (ben tre), den gò (long an), hóc môn cu chi (sài gòn) – gia dinh) … theo dai nam nhat thong chi, vang kim long o hai lang, quang tri.

Hiện nay, Việt Nam có bốn loại rượu ngon nổi tiếng, đó là rượu làng quê bắc bộ, rượu kim long quang tri, rượu đinh lăng và rượu đế long an.

Ngoài rượu trắng, Tây Nguyên còn có rượu đóng hộp, miền Nam có rượu nếp, Tây Bắc có rượu nếp nương. những loại rượu này nhẹ hơn rượu trắng. Hơn nữa, ở Quảng Nam còn có rượu Tà Chói nấu từ nước chảy ra từ trái cây Tà Chì. Rượu Tà Vạt cũng là một loại rượu phổ biến của các dân tộc Cơ Tu, Ve sầu, Tà Galang. phía Nam, rượu còn được dùng để ngâm với các loại thuốc bắc, thuốc bắc; trái cây như anh đào, đào, chuối; và các loài động vật như rắn, tắc kè, cây lá kim, hổ cốt, cá ngựa. Rượu rắn phung hiep ở Cần Thơ có tiếng từ năm 1960.

Rượu Sâm (ảnh ĐH)

từ xưa đến nay hầu hết các nơi ở Việt Nam đều biết nấu rượu để uống, không bao giờ rượu xuất khẩu, nhập khẩu.

đất đai và trở lại, mọi người được tự do nấu nướng, uống rượu và bán hàng.

Vào đầu triều Nguyễn, rượu là thức uống thiết yếu trong các buổi lễ, yến tiệc, cưới hỏi …

Theo sách khẳng định của đại nam hội, rượu dùng để cúng trời, đất và các vị thần trong lễ tế nam được nấu bằng gạo nếp, do chính phủ tuyển chọn. trước ngày tế chính, rượu được đựng trong 14 chén, niêm phong cẩn thận, đặt trong long đình, đặt chính giữa kho bạc và cất giữ cẩn thận. đến ngày tế, người hành lễ sẽ đưa long đình giao cho các chúa của dòng họ để dâng lễ trên bàn thờ nam giới. còn rượu dùng trong tế lễ ở miếu, tiên nông, mừng thọ (mừng sinh nhật vua), thánh thọ (sinh nhật hoàng hậu) là rượu nếp do dân làng nấu. , bầu trời tăng lên. rượu dùng trong tiệc chiêu đãi hoàng gia, tân khoa đêm Giáng sinh, chiêu đãi sứ thần nước ngoài, là loại rượu nấu bằng gạo tám do dân thành phố rượu dâng lên triều đình. trung tâm. Địa bàn tỉnh. gia đình.

Rượu vùng cao Tây Bắc (ảnh ĐH)

Ngoài ra, mỗi khi hoàng tử kết hôn hoặc công chúa kết hôn, nhà vua sẽ ban tặng 2 vò rượu nấu cùng với gạo tám món và nhiều lễ vật khác. sau lễ cưới, cô dâu và chú rể sẽ cùng nhau uống rượu này trước thời điểm thích hợp.

Đặc biệt, có một loại rượu xuất phát từ cung đình Huế, nay đã nổi tiếng khắp nước ta là rượu minh mang.

rượu ngon, đồ uống rượu phải cầu kỳ, sang trọng mới xứng tầm. Vì lẽ đó, các loại bình, nam, tira … của các vua, quan triều Nguyễn rất phong phú về kiểu dáng, mẫu mã và chất liệu.

Rượu cần Tây Nguyên (ảnh ĐH)

Khi người Pháp lần đầu tiên đến Việt Nam, họ cho phép người dân nấu rượu truyền thống và khuyến khích người Việt uống rượu để thu thuế. Khi nhà máy rượu ra đời, nước Pháp đã cấm người dân nấu rượu, ngừng cấp giấy phép nấu rượu gia đình và thành lập một tổ chức gọi là “tao cáo”, một loại thanh tra thuế, chuyên bắt và phạt những người nấu rượu.

Ngôi nhà được cấp phép bán rượu của Công ty Rượu Đông Dương (Société Françaises des Distilleries de l’Indochine) treo một tấm biển trước cửa với hai chữ “RA” (Régie d’Acool – Rượu Ty). rượu của công ty rượu indochina, chúng tôi gọi là rượu phông, vì công ty do a.fontaine thành lập năm 1901, loại rượu này nấu bằng gạo ngô nhiều hơn rượu của chúng tôi, nhưng giá cao hơn rượu của chúng tôi.

Trong bản xử án chế độ thực dân, Nguyễn Ái Quốc nêu rõ: “Nhà nước bảo hộ định mức bình quân đầu người là 7 lít rượu / năm; nếu con cái vẫn không uống được thì cha mẹ nên uống thay “. Quy luật tiêu thụ này được phân bổ cho các tỉnh, tỉnh đến huyện, huyện đến xã. Trong một nghìn làng có hơn 1.500 người kinh doanh rượu” hạng hai “. ”Và“ thứ ba ”, trong khi chỉ có 10 trường chưa học hết cấp 1, thì không xã nào thiếu và bán quá chỉ tiêu rượu bia, tức là có chứa rượu lậu. lâu mới đạt được vị trí và thậm chí còn bị trừng phạt.

do bia được nhập khẩu và sản xuất ở nước ta nên rượu không phổ biến như bia; nhưng rượu rất cần thiết trong các bữa tiệc, lễ hội, tế lễ, đám cưới, đám giỗ … và các sự kiện nghi lễ.

Trên thực tế, ngày nay số người chết vì tai nạn giao thông do rượu bia ngày càng gia tăng, đó là lý do nước ta khuyến cáo: “Đã uống rượu bia thì không được lái xe”. Kể từ ngày 01 tháng 01 năm 2020, luật phòng, chống tác hại của rượu, bia có hiệu lực. Tại điều 5 của luật này quy định 13 hành vi bị nghiêm cấm trong phòng, chống tác hại của rượu bia. trong đó nổi bật là hành vi “điều khiển xe mà trong máu hoặc hơi thở có nồng độ cồn”.

nếu bạn đã uống rượu, đừng lái xe (ảnh từ internet)

rượu trong thơ Việt Nam

Trước đây, rượu được sử dụng lần đầu tiên trong các nghi lễ: “không rượu không phải là nghi lễ”. Trong cuộc sống hàng ngày, rượu trong các bữa tiệc, bữa ăn, bạn bè được gọi là nhậu nhẹt.

Ngày xưa, các nhà Nho mời nhau uống rượu gọi là “chén tạc, chén thù”. chủ nhân rót rượu mời khách gọi là “khắc”, khách đối đáp gọi là “địch”. trong thú vui uống rượu, người xưa thường đọc thơ văn nên mới có từ “bình rượu, bao thơ”:

“túi thơ, rượu chất lượng ngon, dùng mấy cây số” (quốc âm, thi tập, nguyễn trai)

hoặc: “nợ tang bồng, cầm trang giấy trắng, khẽ vỗ tay reo vui bao rượu” (chí làm con, nguyễn công tử)

“hẹn hò với ba ly rượu, chúc may mắn và không khí thơ mộng” (thoát khỏi vòng danh lợi, nguyễn công tử)

“đua với ly rượu và câu thuốc lào ngon, nước cờ cao thấp” (gia huấn ca, nguyễn trai)

Xem thêm: Thiền sư Tuệ Tĩnh: ông Tổ nghề thuốc Nam

“Rượu có mùi thơm thì phải uống mãi, thơ là liều thuốc bổ để ngâm thơ” (thơ nhà ung bình chú)

v …

Rượu luôn có trong lễ cúng Giao thừa (ảnh ĐH)

Các thành ngữ ki, kỳ, thi, rượu mô tả nếp sống thanh tao của một nhà Nho thời phong kiến. họ lấy nghệ thuật và hương vị của men cay (đánh đàn, chơi cờ, làm thơ, uống rượu) làm tiêu chí sống:

“giay dan tuong, thi, thi, vang, tang đóng vai moi quan he tinh duc. Đàn năm cung cất tiếng hát ở đây, và cờ của cả hai nước đang chờ đón cỗ xe đó. một túi thơ có câu nguyet lo, “rượu ba chung” (cầm thiều tửu, nguyễn công tử)

Nguyên vẫn hiên ngang tiêu sái trong cảnh thanh bình, hắn đã đặt bút xuống nhấp một ngụm rượu:

“Một ngày nọ, một ngày một cuốc, một cần câu, dù ai có vui, kẻ ngu tìm nơi vắng vẻ, người khôn đến nơi chạy về mùa thu, mùa đông ăn măng, ăn mùa xuân thì tắm ao sen và tắm ao rượu về chân đế. cái cây mà tôi sẽ nhìn giống như một giấc mơ “

người xưa thường uống rượu, thưởng trăng như trong thơ nguyễn trai: “đêm trăng nghiêng chén nghiêng ngả” hay: “rằm trăng rằm, thuyền đầy. đã đến “/ p>

Rượu không thể thiếu trong lễ nghi cúng xóm làng của người Kinh (ảnh ĐH)

Xem Thêm : KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT (1) | Trần Đình Sử

những năm cuối thế kỷ 20 đầu thế kỷ 20, ông lão tam nguyên yên do nguyên khuyển với nhiều tâm trạng khi phải về quê sống thanh đạm, ông cũng mượn rượu để giải khuây cho lòng mình:

“Nếu bạn muốn học cách say, ba trăm ly sẽ đi đến đáy của quả bí ngô”

Ly rượu của các bậc trưởng lão và văn nhân không phải là ly rượu bình thường. có nhiều loại rượu:

Khi bạn uống rượu và chơi ở nhà, hãy gật đầu, cầm đũa và ly rượu. khi về già trong ly rượu còn phảng phất nét xuân tươi. khi tiễn biệt, tiễn đưa ly rượu quýt khi người đi xa. rượu đi nước non, núi sông nếu say thì uống rượu thề. nếu có ly thề với trăng xưa, rượu buồn quê ngoại mượn ly xoa dịu nỗi đau, rượu bạn bè rót đầy rượu xuân. khi khổ qua mới ngon, thơm mùi rượu cúng các chiến sĩ đã hy sinh. trong trận chiến, hãy nhớ khi chén rượu tràn qua vách đá

rượu cần không thể thiếu trong nghi lễ cúng tế của đồng bào dân tộc thiểu số (ảnh Đh)

lễ hội, tế lễ, cưới hỏi, họ đều có rượu. cúng gia tiên, cúng thần linh không rượu thì không phải lễ (không rượu là lễ); tụ tập bạn bè cho vui thì phải có rượu, đó mới gọi là nhậu nhẹt; Người ta nói rằng tiệc mừng thọ, tiệc cưới mời gia đình, bạn bè đến dự mời một ly rượu nhẹ, không ai nói mời ăn.

Có lẽ không có nơi nào trên thế giới rượu được ca tụng nhiều như ở Việt Nam, dân nhậu khoái khẩu, bà nội trợ không biết mùi rượu cũng đệm theo bài hát:

“Kết hôn với trà và rượu là một câu chuyện, kết hôn với game là một cơ duyên”

Tết không thể thiếu rượu. Chỉ cần có rượu và một ít lễ vật theo phong tục truyền thống là đã thành “trẩy hội mùa xuân” như nhà thơ tu bon vẫn thường nói:

“thật nực cười! nếu không, không phải xác pháo, cũng không phải bụi vôi, mà là tết

được rồi! rượu có, giò có, bánh chưng ai cũng có, xuân có thừa ”

trong đám cưới, đám hỏi bao giờ cũng có một chiếc bình nhỏ và hai chiếc bình nhỏ, gọi là khay trầu cau. Cùng với trầu cau, rượu là lễ vật bắt buộc phải có. có một bài hát:

“nếu yêu em, thì hãy chăm chút cho một chiếc máy ảnh tốt, một bình rượu để rót đầy. đặt lên bàn trên, để trên bàn, anh ở yên đó, anh ở đây, có thể là thầy và mẹ không biết họ sẽ gặp bạn?

Trước khi về nhà chồng, con gái nên mời bố mẹ đi uống nước:

“tửu lượng, quỳ xuống rót cho cha mẹ uống rồi mới theo ta”

Rượu cùng với Trầu cau không thể thiếu trong đám cưới người Việt (ảnh Đinh Lơ)

Người Việt Nam mến khách. mỗi khi có khách phương xa đến thăm, chủ nhà chuẩn bị một mâm rượu để đãi khách:

“Cá lóc nướng trui như mâm rượu trắng đãi người phương xa”

rượu vang cũng là đầu câu chuyện của những người mới quen:

“Trước đây không ai quen ai vì cùng uống chung ly rượu mới quen nhau”

rượu vang là chất men củng cố tình bạn:

“Hãy kết bạn với nhau, khi chơi cờ, khi uống rượu, khi ôm, khi thi đấu” (luc van tien, nguyen dinh chieu)

Nếu chúng ta nói về “văn hóa rượu”, chú ho là người có văn hóa nhất. anh là người biết uống rượu, nhưng chỉ dùng rượu làm phương tiện giao tiếp để câu chuyện thêm ấm áp và phong phú. Trong bài thơ tặng đồng chí Trần Canh ở Việt Bắc (1950), Người chúc mừng đồng chí Đại tướng đã say rượu nhưng sau khi say “không cho kẻ thù nào chạy thoát”. khi về già phải kiêng cữ, không được hưởng thụ ngoài đời, ông đã “uống” vào thơ: “trong giấc ngủ, thuốc thơm và rượu ngọt / Ta thức dậy tinh thần thêm phấn chấn” (nhân vật kép).

Xem thêm: Tác giả – Tác phẩm: Đại cáo Bình Ngô (Hoàn cảnh sáng tác, Tóm tắt, Nội dung, Sơ đồ tư duy)

khi nói về tác dụng của rượu, hai thương lan ong le huu trac đã từng dạy rằng: “Bán hạ thủ công

Nó giống như thử nghiệm một bác sĩ độc nhất vào lúc bình minh? p>

Tuy nhiên, không thể không nói đến nhược điểm của việc uống rượu bia. một khi lạm dụng rượu bia sẽ gây ra những tác hại khôn lường, trước hết là làm tổn hại sức khỏe, mất phẩm giá con người khi say rượu, ca dao Việt Nam có câu:

“một bức chụp tình bạn nhấm nháp, hai bức ảnh đau khổ, ba bức ảnh nước mũi chảy vào râu, bốn bức ảnh chụp đôi mắt đỏ lạnh, năm bức ảnh nói dối, sáu bức ảnh xiên xẹo, sáu bức ảnh tụt quần, bảy bức ảnh về dở khóc dở cười, tám chén ngồi đấy chín chén cho chó ăn chè, mười chén chè, vợ đè gió… ”

say rượu thường dẫn đến ẩu đả, đánh nhau, làm mất trật tự an toàn xã hội nên ca dao Việt Nam có câu:

“Tôi không biết mình sợ ai trong cuộc sống, tôi sợ một người say rượu nói cả ngày”

uống nhiều thì uổng, bỏ bê công việc, người Việt có câu:

“Kẻ uống rượu say, bỏ trâu cày, bỏ hạt đã gieo”

nên ảnh hưởng lớn đến đời sống kinh tế:

“Dù giàu đến đâu, kẻ ngủ trưa, kẻ say vào ban đêm”

<3

Kết luận về rượu, nhà nghiên cứu, phê bình văn học Phạm Xuân Nguyên cho biết: Tôi tưởng trên đời có hai loại lửa. một loại lửa từ mặt trời do thiên nhiên tạo ra cho muôn loài. một ngọn lửa của rượu do con người tạo ra cho trái tim của mình. ngọn lửa của mặt trời là lửa. lửa của rượu là nước. nhân loại có một ngôn ngữ chung, đó là rượu vang, mặc dù tên gọi của nó khác nhau giữa các quốc gia. khi vui uống rượu mừng. khi buồn uống nước chia buồn. khi đám đông uống rượu để giao lưu. khi anh ấy ở một mình, anh ấy đến ở một mình. rượu sinh ra say. say nguyên thủy là say, từ đó sinh ra các loại say khác: say rượu, say tình yêu, say tình … nghĩa là say theo nghĩa hoa mỹ, hay nói say theo quan điểm mỹ học. viết hoa say rượu – say rượu. Có ai trong cuộc đời của bạn mà chưa bao giờ say về một điều gì đó không? nếu có một người như vậy, thì người đó rất bất hạnh, không vui cho mình và không vui cho người khác. say là cảm giác cuối cùng, cuối cùng. trong men say cảm xúc đạt đến đỉnh cao của chơn linh, đê mê. những người uống rượu thực sự không uống để say, họ uống để say. Người uống đến say và gây náo loạn không còn là người uống rượu nữa, mà là người uống rượu. Trong tất cả các nền văn hóa, nhiều hơn một loại đồ uống có cồn được tiêu thụ, đồ uống được phân loại theo ý nghĩa xã hội của chúng và việc phân loại đồ uống được sử dụng để xác định thế giới xã hội. Rất ít, nếu có, đồ uống “trung lập về mặt xã hội”. mỗi thức uống mang một ý nghĩa tượng trưng, ​​mỗi thức uống mang một thông điệp. rượu là một phương tiện biểu tượng để xác định, mô tả, cấu trúc và vận hành các hệ thống văn hóa, giá trị, mối quan hệ giữa các cá nhân, chuẩn mực hành vi và kỳ vọng. rượu thì có men, mỗi loại rượu đều có men riêng, người uống rượu thì men, men, rượu thì ai uống, dù ít hay nhiều, nhưng uống rượu để men ngấm vào lòng, thành tâm. những cảm xúc say sưa, chỉ một số người có thể uống được. li bai nói: “cổ hiền kim thanh bình lặng. Những người lưu danh nhà rượu là thi nhân như ông. Tại sao? Bởi rượu đã đưa men vào hồn thi nhân, làm bùng cháy ngọn lửa của tình cảm, cảm xúc và vần điệu, khiến cho những câu thơ nhảy vọt khỏi đầu bút như có một thứ men nồng nặc làm say lòng người đọc và chính cái say đó đã khiến sự thật trong trắng phải xuống hồ tìm trăng. có ai say như anh ấy không?

lịch sử rượu vang ở kiều của nguyễn du

bức tranh “lúc tỉnh táo cuối ngày” do họa sĩ nguyễn gia tri vẽ trong lịch sử kiều bào

trong lịch sử kieu de nguyen du, có cả một thế giới rượu, nào là “xuân cốc”, “ha cốc”, “cốc đồng”, “cốc mồi”, “cốc chúc”, “quan hà chén “, chén quynh”, “chén thề”, “chén vàng”, “chén hoa cúc không say”, “chén đầy”, “cạn chén”, “mùa xuân và chén báu” … rượu trong truyện kiều là như chất keo kết nối và gắn kết. kết nối các nhân vật, đó cũng là sự thể hiện con người và mối quan hệ của các nhân vật.

nhân vật thủy chung bị lươn che đầu trong kiếp hồng nhan mong manh, hai lần lận đận. tuy nhiên, cuộc đời của anh cũng có lúc nồng ấm với men tình, men rượu, cũng có lúc cay đắng tủi nhục với những cơn say.

lần đầu tiên rượu đến với kiều như tình yêu hạnh phúc với trai đẹp:

“Thêm nến giá, cắm hương và bình hoa, lại cùng nhau làm một chén rượu quynh và vui vẻ”

chén quynh làm chứng cho lời thề của minh trai. nhưng vũng mâm xôi đổi thay, kiều bào ngược xuôi trong những bước chân lang thang. Việt kiều rơi vào lầu xanh của bà ngoại, chấp nhận cảnh “bay bướm bay lượn / cười say suốt đêm” cho đến khi:

“Khi tôi tỉnh táo, khi tôi thức dậy, khi tôi thức dậy, tôi cảm thấy có lỗi với bản thân mình”

Xem Thêm : Soạn bài Đại cáo bình Ngô – Phần 2: Tác phẩm – Ngữ văn 10

Truyện Kiều luôn được coi là một tác phẩm văn học cổ điển xuất sắc trong lịch sử văn học nước ta, được nhân dân rất yêu thích. dưới nhiều hình thức, như: bói kiều, sưu tầm, bói toán, quy kiều … gần 200 năm kể từ khi truyện kiều ra đời, nhân loại đã tốn không biết bao nhiêu giấy mực để bàn luận về nó.

như nguyen du miêu tả, thủy kiều tài sắc vẹn toàn, có thể hạ thành; nhưng dường như trong quá khứ đã ẩn chứa một “hồng nhan bạc mệnh”. Chính vì vậy, khi tình yêu của cô và Kim vừa chớm nở, họ đã ngay lập tức yêu nhau, trở thành tri kỷ, cùng nhau làm thơ, cùng nhau mời rượu. ủng hộ tình yêu của đôi trai tài gái sắc, chỉ trong một ngày, nguyễn du đã ra tay, cho hai người cùng nhau uống rượu.

lần đầu tiên trong ngày. Nhân dịp bố mẹ và hai em đi dự sinh nhật bà ngoại, Thúy Kiều đã đến phòng thu của Kim Trọng để tự tình. sau đó hai người uống rượu mời nhau. theo quan điểm “nam nữ không thể ở riêng”, việc chỉ có hai người với nhau trong một phòng làm việc vắng vẻ là điều cấm kỵ; Ở đó, ông Nguyễn Du cũng giải phóng họ nâng ly mời nhau, thế là … Nguyễn Du quả là người đi đầu trong lĩnh vực giải phóng phụ nữ.

Đây có phải là lần đầu tiên bạn uống rượu không ?:

“tất cả các loại ở giữa,

trái tim thanh xuân phơi phới chén ngọc thanh xuân “

Lúc đầu uống như vậy được gọi là uống say. Chỉ có hai người. vì vậy nó đã dừng lại. lập tức, nguyễn du đổi mới quá, đêm ấy dám rời xa thúy kiều, vừa từ biệt đã trở về ngay, bằng cách “xăm soi lối vườn một mình đêm khuya”. táo bạo vô cùng. cô gái thân yêu của đêm, dám đi xăm một mình đến nhà trai. lúc đó chỉ có nguyễn du mới dám viết như vậy.

và câu chuyện tình yêu này thật đáng nhớ. thơ nguyễn du đối với họ, như tràn đáy ly; tình yêu đôi lứa trong sáng:

“Tóc tôi rối đến nỗi tạc chữ đồng vào xương mấy trăm năm. cốc ha so sánh giọng quynh tương, dải là hương đèn, gương soi bóng lồng ”

Nó thực sự thanh lịch, mát mẻ, duyên dáng và hùng vĩ. không gian hẹp, không gian rộng lớn là tuyệt vời. trong phòng có nến và hương; bên ngoài, vầng trăng sáng lấp lánh. không gian đó, thời gian đó, khung cảnh đó … thật quyến rũ làm sao.

lần đầu tiên gặp nhau “trong tiết tháng ba”, “vương phi chào hỏi nhau” và “hai người ngượng ngùng núp dưới tán hoa”, nhưng kim và kiều đã yêu nhau. lần thứ hai gặp nhau nâng ly, hai bên liền bày tỏ cảm tình thầm kín. nhưng lần này họ đã vượt qua mọi luật lệ của tôn giáo và của thời đại. họ tự làm bùa hộ mệnh “lông lá thắt đáy lòng, khắc chữ đồng thấu xương trăm năm”, đâu cần đàn bà trăng hoa.

Thủy kiều là hiện thân của ý tưởng tự giải phóng khỏi những lễ giáo phong kiến. đó là tư tưởng của Nguyễn Du, tình yêu của Nguyễn Du đối với một lớp người bị áp bức và ràng buộc bởi hệ tư tưởng phong kiến, tôn giáo phong kiến ​​và luật pháp phong kiến, đến mức đau khổ.

Xem thêm: Nghị Luận Vợ Nhặt ❤️️ 15 Bài Văn Ngắn Gọn Hay Nhất

“cup of ha” là một chiếc cốc bằng ngọc bích nhuốm màu nắng chiều rực rỡ. rượu “tương quy” là một loại rượu đáng yêu. một ly quý không thể phục vụ một loại rượu tầm thường. rượu quý không thể uống từ một cái ly tầm thường. ly và rượu phải “xứng tầm” với nhau. “dải là hương” nghĩa là dải lụa trong phòng học được tẩm mùi hương bay ngược, hăng hắc. “Lồng gương bình” là bóng của hai người đan xen vào nhau trong gương của bức bình phong. Tôi nghĩ rằng, chỉ với hai câu văn, không thể diễn tả hay hơn, đẹp hơn cảnh hai vợ chồng cùng nâng ly thề thốt!

theo thống kê, tổng số câu thơ / lần trong truyện Kiều về rượu chè là 28/28 trên tổng số 3.254 câu thơ (khoảng 2,9%); xuyên suốt diễn biến của cốt truyện từ đầu (gia đình – biến gia – giang hồ – đoàn viên) cho đến khi kết thúc. So với các truyện du ký, văn học trung đại và truyền tụng khác ở Việt Nam, truyện kiều có số lần / câu nói về rượu và việc uống rượu nhiều nhất.

sau đây là thứ tự các câu, bối cảnh liên quan đến việc uống rượu trong truyện Kiều và hoàn cảnh xuất hiện (bản dao duy anh, nhà xuất bản văn học, 1979), theo thứ tự cốt truyện:

trái tim của mùa xuân lộ ra, vương miện của mùa xuân được ẩn đi.

ngày vui ngắn chẳng tày gang

<3

Tôi xin thề là sai lầm, hãy ngừng tán hoa.

khi người hâm mộ ban ngày ước ao, khi người hâm mộ đêm thề nguyền uống rượu.

chúng ta sẽ chỉ cần chờ xem điều gì sẽ xảy ra vào ngày mai.

tháng say xỉn, cười suốt đêm.

bị sốc, tôi yêu bản thân mình một lần nữa, xin lỗi!

lần uống đầu tiên, câu thần chú kết nối bài thơ.

hoa đào tàn, hoa sen nở xanh.

Spring Community House nhanh chóng được chuyển đổi thành Tòa án Cấp cao.

tách ra để ngừng ăn và ngắt lời.

có trái tim xuất hiện.

chúng ta hãy chờ để nhận được các từ

buộc phải trực tiếp quỳ, buộc phải mời trực tiếp.

Sinh ra đã ngu như ngu.

nhìn sang chỗ khác, đột nhiên bật cười.

Bà chủ vội hét lên: – Hoa!

khuyên anh ta đừng hết lời, tôi sẽ đánh anh ta!

sinh con không được khuyến khích nhiều hơn.

tua lại trò chơi.

1848

say xỉn, buộc cúi đầu đón tàu

những cái ôm cho đến bình minh.

Hãy đứng lên, chỉ cần nói một hoặc hai từ.

buồn cho tình mới, tiếc cho tình cũ.

chúng ta hãy quan hệ tình dục cùng nhau một lần nữa.

ngắm hoa nở trong khi chờ mặt trăng mọc.

Trong Truyện Kiều, Kiều đã uống rượu với Kim Trọng cả thảy 7 lần. 2 lần ở đoạn đầu: gặp nhau – thề thốt; 2 lần vào đêm giao lưu – đoàn tụ. 3 lần còn lại trong thời gian biến đổi – lang thang, nguyễn du tái hiện trong trí nhớ của kiều, chỉ nhớ đến lần uống thứ hai. sau kim, kim quỳ dưới trăng: rợn tóc gáy / Trăm năm khắc chữ đồng vào xương, thì đến cảnh: cốc hà sánh giọng quynh nguyệt / Diễn là hương, bình gương, bóng lồng … sống lại trong nỗi nhớ kiều như … đêm qua. như vậy trên thực tế, kiều – kim chống ẩm gấp 4 lần. giữa hai lần đầu tiên và hai lần cuối cùng chênh lệch nhau 15 năm.

da hai phan thanh