Biểu tượng – một hình tượng nghệ thuật đặc biệt – Báo văn nghệ Việt Nam

Có một thực tế, dù không mong muốn chúng ta vẫn phải thừa nhận, là ở Việt Nam, trong một thời gian dài, đặc biệt là trong những năm tháng đất nước có chiến tranh, do tiếp nhận lý luận phản ánh với cách hiểu cứng nhắc, một chiều nên phần lớn tác phẩm văn học được coi là sự mô phỏng, sao chép hiện thực. Khi đánh giá một tác phẩm, người ta thường quan tâm xem tác phẩm ấy có khả năng bao quát và phản ánh đời sống chân xác đến mức nào. Một tác phẩm có thực sự giá trị, tầm cỡ hay không, thước đo phổ biến cũng chính là đời sống, là hiện thực. Một tác giả lớn, có vị thế trong nền văn học thường được vinh danh như “người thư ký trung thành của thời đại”. Những tác phẩm nghệ thuật, đặc biệt là tác phẩm văn học giầu tính biểu tượng, đa nghĩa, thường bị coi là “có vấn đề”. Cứ nhắc đến biểu tượng là người ta nghĩ đến “tính hai mặt” của nó. Với quan niệm, chỉ khi nào cần phải né tránh thực tế hoặc che giấu một thái độ tiêu cực về thực tế đời sống thì các nhà văn mới dùng đến các hình thức biểu tượng, ẩn dụ, hoán dụ, vậy nên, nhiều tác phẩm văn học có giá trị, giầu chất nghệ thuật bị cho là xa rời đời sống, không lột tả được bức tranh sinh động của hiện thực.

Cây tre là hình ảnh quen thuộc trong các tác phẩm nghệ thuật truyền thống Á Đông. Cũng là biểu tượng của các giá trị đạo đức trong Nho Giáo

Xem Thêm : Top 10 Bài văn phân tích tác phẩm Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân hay nhất – Toplist.vn

Lịch sử phát triển của các loại hình nghệ thuật và lịch sử tư tưởng nhân loại đã cho thấy quan niệm trên đây về động cơ sử dụng biểu tượng trong đời sống nói chung và trong văn học nói riêng là vô cùng quan trọng: cực đoan, ấu trĩ và phiến diện. Có thể nói, tượng trưng đơn giản là một con đường nữa, một lối suy nghĩ khác về cuộc sống đã được con người nói chung và kể cả các nghệ sĩ sử dụng từ thời cổ đại để nghĩ về thế giới mà họ đang sống. nguồn gốc của biểu tượng không phải do mô-típ “hai mặt”. biểu tượng không chỉ phổ biến trong đời sống đương đại và đóng vai trò là một hình tượng nghệ thuật đặc biệt trong các tác phẩm văn học, mà từ xa xưa, các dân tộc nguyên thủy đã sử dụng biểu tượng như một hình ảnh, tư duy, khái quát cuộc sống diễn ra xung quanh mình….

Quay trở lại vấn đề biểu tượng trong các tác phẩm văn học hiện đại, theo eco (1988), hầu hết thơ hiện đại sử dụng biểu tượng để thể hiện sự không chắc chắn và nhận được phản ứng của độc giả, do đó, người đọc có thể tiếp xúc với những cách hiểu mới. Lấy ví dụ về các tác phẩm của Kafka, ông cho rằng những từ tác giả sử dụng để đặt tên cho các tác phẩm của mình như trường hợp, lâu đài, chờ đợi, bệnh tật, biến dạng, tra tấn, không nên được hiểu theo nghĩa trực tiếp. Những từ ngữ trong tác phẩm của Kafka – không giống như những từ ngữ trong truyện ngụ ngôn thời trung cổ – chứa đựng tất cả những ý nghĩa sâu xa, vô hình, không xác định mà không có trong bách khoa toàn thư, cũng như không dựa trên bất kỳ trật tự thế giới nào. Các bài đọc và diễn giải của nhà hiện sinh, thần học, y học, phân tâm học, và biểu tượng về tác phẩm của kafka là một nguồn duy nhất, mở vô hạn, bởi vì nó rất đa nghĩa. . nó thay thế một thế giới có trật tự được xác định bởi các quy tắc chung cho tất cả mọi người, bằng một thế giới không có người hướng dẫn trung tâm, một thế giới liên tục đặt câu hỏi về các giá trị và yêu sách. Như vậy, có thể thấy rằng biểu tượng không chỉ là công cụ để nhà văn suy nghĩ về thế giới mà còn là cách để mở rộng phạm vi hiện thực được khái quát trong tác phẩm. Trong các tác phẩm văn học, biểu tượng không chỉ là một hình thức ký hiệu, mà còn là một hình tượng nghệ thuật đặc biệt mang dấu ấn và đặc trưng riêng.

vậy sự khác biệt giữa biểu tượng với tư cách là hình tượng nghệ thuật đặc biệt và hình tượng nghệ thuật thông thường là gì? tuy vẫn còn những ý kiến ​​chưa thống nhất về nguồn gốc và đặc điểm của biểu tượng nhưng các nhà nghiên cứu đều thống nhất rằng biểu tượng nghệ thuật cũng là hình tượng nghệ thuật, chỉ khác ở nội dung của hình tượng là không có “đố”, “khẩu” nào cả, còn trong các ký hiệu thì có Theo các nhà nghiên cứu, hình tượng nghệ thuật không chỉ là vật có ý nghĩa, mà còn có tính thẩm mỹ cao, có khả năng tác động đến tư tưởng, tình cảm của con người. biểu tượng cũng là một hình tượng nghệ thuật, nhưng nó là một loại hình nghệ thuật đặc biệt, hay có thể nói nó là một dạng biến thể của hình tượng nghệ thuật. hình ảnh là “bức ảnh”, “tái tạo” của thực tại, biểu tượng là sự cô đọng của thực tại. trong hình ảnh, dấu ấn cá nhân và sáng tạo của nghệ sĩ nổi bật, trong khi ở hình tượng, dấu ấn cộng đồng chiếm ưu thế. tuy nhiên, cũng cần phải nói thêm rằng, trong văn học hiện nay, biểu tượng đôi khi không còn gắn với dấu ấn cộng đồng nữa mà thay vào đó, từ hình mẫu ban đầu, các nhà văn, nhà thơ đã sáng tạo ra những biểu tượng tạo nên một thế giới biểu tượng mang dấu ấn rõ nét. /. p>

Nhìn chung, sự phân biệt giữa hình tượng nghệ thuật và biểu tượng nghệ thuật không phải lúc nào cũng rõ ràng. Học giả văn học Nga s.s.averintsev (1976) cũng cho rằng: “mọi biểu tượng đều là một hình ảnh (và mọi hình ảnh, thậm chí cho đến một điểm, đều là một biểu tượng); nhưng nếu phạm trù hình ảnh giả định một sự tương tự với chính nó, thì phạm trù biểu tượng nhấn mạnh một khía cạnh khác của nội dung: sự siêu việt của hình ảnh vượt ra ngoài giới hạn của chính nó, tham gia vào một số ý nghĩa khác gắn liền với hình ảnh nhưng không đồng nhất với nó. hình ảnh cụ thể và ý nghĩa sâu sắc được thể hiện trong cấu trúc biểu tượng như hai cực, không thể thiếu một cực (bên ngoài hình ảnh sẽ không hiển thị được nội dung, nhưng nếu không có nội dung thì hình ảnh sẽ chia nhỏ thành các thành phần) ”.

Xem Thêm : Nhà văn Nguyễn Tuân là ai? Chi tiết tiểu sử, sự nghiệp | 35Express

Do đó, có thể khẳng định rằng trong mọi thời đại, các dòng chảy và thể loại văn học đều có biểu tượng, và nhờ sự xuất hiện của biểu tượng mà tác phẩm trở nên “sâu sắc hơn, có khối lượng lớn hơn”, có ý nghĩa đối với hệ thống biểu tượng “. chính tính biểu tượng đã hợp nhất các khía cạnh khác nhau trong một văn bản, biến nó thành một thể thống nhất có khả năng diễn đạt hiệu quả hơn. trong số các biểu tượng nghệ thuật, biểu tượng trong tác phẩm văn học là một trường hợp đặc biệt. sự giống nhau giữa biểu tượng trong văn học và các nghệ thuật khác thể hiện ở chỗ chúng đều là hình tượng, hình tượng của nghệ thuật. tuy nhiên, có một điểm khác cơ bản, đó là nếu các nghệ thuật khác (điêu khắc, kiến ​​trúc, hội họa …) tạo ra các biểu tượng từ chất liệu tự nhiên (gỗ, đá, bụi, màu) thì văn học được tạo ra bằng ngôn ngữ, tự nó đã mang tính ứng dụng cao. tượng trưng. nghĩa là coi chất liệu ngôn ngữ chính là tiền đề tạo nên tính biểu tượng của hình tượng văn học.

Khi nói đến từ nhiều nghĩa của các biểu tượng văn học, nhiều người thường đánh đồng khái niệm này với ẩn dụ, ngụ ngôn. tuy nhiên, chúng ta không thể đánh đồng biểu tượng với những hình ảnh đa nghĩa khác của các tác phẩm văn học như ẩn dụ hay ngụ ngôn. ẩn dụ chỉ tồn tại trong nghệ thuật ngôn từ trong khi biểu tượng tồn tại trong các nghệ thuật khác và một biểu tượng có thể “du hành” qua các tác phẩm thuộc các loại hình nghệ thuật khác nhau, các văn bản văn hóa khác nhau. . đó là điều làm cho biểu tượng có khả năng kết nối văn học với các loại hình văn hóa nghệ thuật khác, thống nhất văn bản nghệ thuật với các loại văn bản khác trong không gian văn hóa để tạo thành cái gọi là “tính liên văn hóa”. trong khi sự khác biệt giữa tượng trưng và ngụ ngôn trong văn học khó phân biệt hơn. Mặc dù ngụ ngôn cũng được sử dụng trong các nghệ thuật khác, nhưng ngụ ngôn chủ yếu là sản phẩm của nhận thức và tri thức, còn các biểu tượng xuất hiện một cách tự nhiên, từ vô thức. tính biểu tượng mang một điều bí ẩn, người giải đoán phải đoán và không thể giải thích đầy đủ, trong khi ý nghĩa của ẩn dụ, ngụ ngôn cụ thể, rõ ràng hơn. biểu tượng tồn tại trong tác phẩm văn học với tư cách là công cụ cấu tạo một văn bản nghệ thuật, nhưng tự nó cũng là một “văn bản”; nó có cấu trúc riêng, không phụ thuộc vào các yếu tố khác trong hệ thống văn bản nghệ thuật. tác phẩm văn học là thế giới biểu tượng của chính nhà văn, là một “mô hình thu nhỏ” có tổ chức và quy luật nội tại của nó. Đó là hiện thực thứ hai, do nhà văn sáng tạo ra, mặc dù nó liên quan đến hiện thực thứ nhất, tức là tồn tại vật chất của đời sống xã hội và con người, nhưng nó không bao giờ là bản sao y nguyên của hiện thực thứ nhất. trong một tác phẩm văn học, mỗi yếu tố đều có khả năng trở thành biểu tượng. và cũng “chính vì mọi yếu tố đều có thể mang tính biểu tượng, nên khi xem xét một tác phẩm về mặt biểu tượng, chúng ta có thể chỉ ra một khía cạnh nào đó phù hợp hơn để phân tích và lý giải: sự đơn độc chứa đựng trong bức tranh toàn cảnh nghệ thuật của tác phẩm; một tổ chức nào đó của tác phẩm, trong đó tác giả cố gắng làm sáng tỏ tư tưởng tượng trưng nào đó; một yếu tố nào đó bộc lộ tính biểu tượng trong bối cảnh tác phẩm, đôi khi nằm ngoài chủ ý của nhà văn; một hình ảnh hoặc chủ đề nào đó có tính biểu tượng khi nó được đặt trong mối quan hệ với các tác phẩm khác của một nhà văn hoặc với nền văn học và văn hóa thời đó. Với một tác phẩm văn học, tính biểu tượng được gợi lên từ màu sắc, âm thanh, sự vật, bộ phận trên cơ thể con người.

Chính vì sự phong phú, phức tạp nhưng cũng không kém phần hấp dẫn của các biểu tượng mà khi tìm hiểu một tác phẩm văn học giàu biểu tượng, người đọc thấy mình đang ở trong một tình huống khó khăn nhưng cũng rất thú vị. chủ nghĩa tượng trưng làm cho tác phẩm trở nên đa tầng và đa nghĩa, và chúng tôi không mong đợi có thể khai thác tất cả các mỏ khoáng sản quan trọng đó chỉ thông qua nhận thức lý trí. có lẽ vì lẽ đó, việc nghiên cứu tác phẩm văn học cần tập trung vào nghiên cứu biểu tượng và hệ thống biểu tượng của nó, nhằm mở ra tác phẩm là mở ra một thế giới nghệ thuật mới, đa dạng và phong phú, toàn vẹn đó. và muốn làm được điều này phụ thuộc rất nhiều vào năng lực cảm thụ, kinh nghiệm văn hóa, sự nhạy cảm của người đọc và người phiên dịch.

phông chữ nghệ thuật số 13/2020