Thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến qua một số tác phẩm

tây hồ là nơi có vẻ đẹp mê hồn nhưng lại trở thành gò hoang tàn, hấp dẫn bởi có một cô gái đã chôn vùi tuổi thanh xuân mãi mãi ở đây. những biến động sóng gió của cuộc đời không thể lường trước được, cảnh đẹp ngày xưa giờ chỉ còn là phế tích, chỉ còn lại dấu vết của một thời đã qua.

Từ ‘đơn’ có nghĩa là một mình. và cụm từ ‘đơn thư’ là một cuốn sách, một mảnh giấy còn sót lại. trong không gian hoang tàn, nguyễn du hiện lên với dáng vẻ hờ hững, đồng thời thể hiện sự trầm tư trong nét cô đơn. nhà thơ chỉ đọc những cuốn sách về cuộc đời cô gái tội nghiệp. cô đơn trước sự bất lực của người phụ nữ trẻ trước số phận của chính mình.

Sự tồn tại của người con gái tài sắc vẹn toàn chỉ được biết đến qua sách vở, những điều còn lại khiến anh không thể không phát cuồng vì cô. trước đây, tiểu thanh luôn ở một mình cho đến khi bà qua đời, bây giờ, Nguyên du cũng một mình đến thăm bà ở cửa, thể hiện sự hiểu biết sâu sắc của mình với bà. câu thơ là sự đồng cảm giữa hai tâm hồn cô đơn. thời gian và không gian không thể chia cắt trái tim “đồng điệu, đồng tâm”.

nguyen du khóc cho tiều thanh cũng khóc cho số phận cay đắng, đau thương của chính mình. đây cũng là số phận điển hình của người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Tôi xót xa cho những gương mặt xinh đẹp xa cách, những con người đã hiểu rõ giá trị của bản thân nhưng lại bất lực trước những chông gai trên đường đời. chúng ta thấy rõ sự khắc nghiệt của xã hội đối với những con người tài hoa và khát vọng hạnh phúc của họ. như những câu thơ đau thương mà nguyễn du đã từng viết trong truyện kiều . thuy kiều là một cô gái tài sắc vẹn toàn

kieu cay hơn và mặn hơn

So với tài năng thì hơn thế nữa

Xem thêm: Hãy Vẽ Sơ Đồ Các Bộ Phận Của Văn Học Việt Nam (Chi Tiết), Soạn Bài: Tổng Quan Văn Học Việt Nam

ngõ mùa thu với bức tranh mùa xuân

<3

một hoặc hai vùng nước nghiêng

sac đã phải nhờ đến một tài năng để vẽ hai

(trích “chị em thủy chung”, truyện kiều)

nhưng cuối cùng, đối mặt với sóng gió cuộc đời, anh phải tự tay dập tắt mối tình đầu vô cùng quan trọng và bắt đầu chuỗi ngày lưu lạc đầy bi kịch.

hoàn cảnh của những người phụ nữ trong xã hội phong kiến ​​là nạn nhân của cuộc chiến tranh phi nghĩa

Cảm phục người phụ nữ ta thấy thân phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến ​​khi còn là nạn nhân của cuộc chiến tranh phi nghĩa. Khi nói đến chiến tranh, người ta thường quan tâm đến số phận và sự hy sinh của những người lính trên chiến trường biên cương xa xôi, nhưng các tác giả trung đại cũng quan tâm đến số phận của người chinh phạt.

Đầu đời Lê Hiển Tông, các cuộc khởi nghĩa nông dân được tiến hành liên tục, triều đình cử binh dẹp loạn. Điều đó khiến nhiều gia đình rơi vào cảnh ly tán, kẻ ra đi, vợ mất chồng, mẹ mất con. Số phận và bi kịch của những con người nhỏ bé trong xã hội phong kiến ​​đang bên bờ vực thẳm ấy đã khiến Đặng Trân xúc động. Từ đó, ông viết vở kịch “Người chinh phục sũng nước”. người chinh phục chỉ có thể chờ đợi một lần nữa với sự mệt mỏi, hy vọng và tuyệt vọng.

“Con gà mái hót trong sương năm dậu,

bóng tối nhấp nháy ở khắp mọi nơi

thời gian dài như hàng năm,

sầu muộn như biển xa. ”

(phụ đề linh hồn)

Phân tích phần đọc tiểu luận , ta thấy thời gian cứ lặp đi lặp lại liên tục, đơn điệu trong cái vòng tròn khao khát mong đợi từ đêm gà trống gáy cho đến ngày vinh quang. người dịch đã sử dụng các từ “wao brain” và “Mush pho” rất thành công. “Não sói” là một từ tượng thanh miêu tả một âm thanh buồn, gợi cảm giác trống trải và cô đơn. còn “phishing” là từ tượng hình miêu tả hình ảnh tản mạn gợi cảm giác cô đơn, trống trải.

hai từ không chỉ gợi tả được không gian mà còn gợi tả được tâm trạng, tình cảnh của người chinh phụ. một đêm, năm canh, kẻ chiến thắng vì đợi kẻ chiến thắng, thức đến năm canh, nghe tiếng gà gáy vừa sợ vừa buồn. âm thanh “eo” đó rất nhỏ, khủng khiếp, ảm đạm, khó chịu, mỗi âm thanh khô khốc vang lên trái ngược với sự yên lặng và thanh thản trong tâm trí anh. tiếng gà trống gáy về đêm gợi không gian bao la, hiu quạnh, khiến người phụ nữ cô đơn lẻ bóng trở nên nhỏ bé, đáng thương.

Nghệ thuật sử dụng động tĩnh đưa tâm trạng của người chinh phụ lên một tầm cao mới, khiến nó càng thêm đau đớn, cô đơn. Không chỉ tiếng gà trống gáy khiến chị đi vòng vèo, cái bóng “nở hoa” còn khiến người chinh phụ phải suy nghĩ, trăn trở. trong không gian tĩnh lặng, thời gian đã về đêm trôi qua, người chinh phụ ôm nỗi nhớ, thấm thía về bi kịch của cuộc đời mình, về thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến.

cảnh đó, nhưng những người lớn tuổi bây giờ có thể quay lại với nhau như ngày xưa. có thiên nhiên, có âm thanh, nhưng bức tranh ấy không hề vui tươi mà chỉ toàn những mảng màu mơ hồ, u ám như chính tương lai của nó. nỗi buồn của nàng thấm vào cảnh hay chính cảnh đã gợi lên trong lòng nàng nỗi buồn. không có chồng, cuộc sống của người chinh phụ thật tẻ nhạt, buồn tẻ và nặng trĩu, từng giây từng phút, nỗi cô đơn bủa vây lấy cô.

của từ “dang da” gợi ý một thời gian kéo dài vô tận mà không bắt đầu hoặc kết thúc. và “dài” gợi ra một không gian vô tận. không gian và thời gian không còn cố định trong không-thời gian vật lý nữa mà mở ra theo chiều hoài niệm. đó là tâm trạng không-thời gian của người chinh phụ. với nghệ thuật so sánh kết hợp sử dụng điệp từ, từng cặp đối tượng hiện ra “đúng lúc” với “năm”, “trầm mặc” với “biển xa”.

Những ngày này, thời gian trôi rất chậm, như muốn gặm nhấm chuỗi ngày buồn của bạn. một ngày không còn được đo bằng một vài cm, trong một vài khoảnh khắc, mà được tính bằng một năm dài “dài”. trong những ngày tháng khó khăn ấy, người chinh phụ nghĩ về cuộc hôn nhân dang dở, về cuộc sống chưa được trọn vẹn hạnh phúc đã làm chị buồn và càng buồn hơn. nỗi buồn của người chinh phụ càng triền miên, không dứt.

thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến ​​cũng là một cô đào trong câu chuyện về người con gái nam tử hán bằng xương bằng thịt. khi nhập ngũ, anh phải quán xuyến mọi công việc nhà để chăm sóc cả mẹ vợ và các con. cô ấy vừa là cha vừa là mẹ một mình. Khi chồng trở về, những tưởng mình sẽ được hưởng hạnh phúc trọn vẹn, nhưng chỉ vì sự đa nghi của chồng mà gia đình bao lâu nay cô vun đắp đã tan vỡ.

Phân tích tính cách của vu niang g, ta thấy nàng sẵn sàng dùng cái chết để thử lòng trong sạch, thể hiện lòng trung thành của mình. Chính cuộc chiến tranh phi nghĩa đã khiến cô không có được một gia đình trọn vẹn, khiến cô rơi vào cảnh cô đơn gồng gánh đủ thứ. và chiến tranh tự nó kết thúc, nhưng hậu quả sau đó không thể giải quyết được. cuối cùng, công chúa rơi vào bi kịch. thân phận người phụ nữ vốn đã bấp bênh, nhưng trước những biến cố của xã hội, thân phận ấy càng mong manh hơn.

thân phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến ​​tuy phải chịu nhiều bi kịch, bất trắc nhưng luôn mang trong mình lòng yêu đời tha thiết, khát vọng hạnh phúc mãnh liệt. đó là những điểm sáng trong bức tranh đời thường của người phụ nữ. vì vậy, những tác phẩm viết về thân phận người phụ nữ không chỉ thấm đẫm giá trị hiện thực mà còn mang giá trị nhân đạo sâu sắc.

ôn lại hoàn cảnh của người phụ nữ trong xã hội phong kiến ​​qua tác phẩm