Phân tích Chuyện chức phán sự đền Tản Viên (14 mẫu) – Văn 10

nghị luận về lịch sử quan trường Nguyễn Du gồm 14 bài văn mẫu siêu hay trong bài viết dưới đây sẽ giúp các bạn học sinh lớp 10 có thêm kiến ​​thức và mẹo tham khảo, biết cách viết bài văn phân tích hay, đủ ý. để đạt điểm cao trong các bài kiểm tra sắp tới.

Phân tích tiểu sử người phán xử và tản văn là một chuyên đề rất hay trong chương trình ngữ văn 10 kết nối kiến ​​thức với cuộc sống. tuy nhiên, nhiều bạn sẽ bối rối và loay hoay vì không biết bắt đầu từ đâu và làm thế nào để thể hiện ý tưởng của mình. Thiếu kỹ năng viết, không bao giờ xem lại các bài viết mẫu sẽ khiến bạn khó tạo ra một bài viết của riêng mình. vì vậy 14 bài viết dưới đây của download.vn chắc chắn sẽ giúp ích cho các bạn rất nhiều để các bạn có thể hoàn thành bài viết của mình một cách nhanh chóng và đạt điểm cao. Ngoài ra, các bạn có thể xem thêm: Bài văn ôn tập Ngô Tử Văn, Bài văn ôn cháy đền thờ Ngô Tử Văn và nhiều bài văn mẫu hay khác tại chuyên mục 10.

phân tích sơ lược lịch sử của văn phòng thẩm phán

lược đồ số 1

i. mở đầu

• Giới thiệu về Tác giả Nguyễn Du và Tuyển tập Truyền Kỳ Mạn Lục: Nguyễn Du sống vào khoảng thế kỷ XVI. truyen ky man luc là tác phẩm xuất sắc của ông ghi lại những câu chuyện thú vị trong thế giới loài người.
• giới thiệu về tác phẩm “chuyện quan tòa và ngôi đền”: nó là một trong 20 truyện trong bộ sưu tập truyền thuyết về người đàn ông kể về câu chuyện của một quan chức giám sát phiên tòa trong ngôi đền.

ii. nội dung bài đăng

1. giới thiệu nhân vật ngo tu van.

– tên: ngo van của bạn tạo nên tên

– quê quán: huyện yên dũng, đất lang giang

– Tính cách: cứng cỏi, nóng nảy, không chịu nhìn thấy điều ác

→ một lời giới thiệu trực tiếp ngắn gọn và khẳng định thu hút sự chú ý của người đọc

→ giọng điệu ca ngợi hướng dẫn nhận thức của người đọc về những hành động tiếp theo của nhân vật

2. cuộc chiến ở đất ngo tu van.

a. hành động đốt đền

– nguyên nhân đốt đền: tức giận trước hành vi hách dịch, lộng hành hại người của hồn ma tướng giặc

– hành động:

+ tắm sạch rau, cầu chúa

→ đốt đền là một hành động có chủ ý và cẩn thận, không phải là một hành động tự phát

+ đốt cháy ngôi đền, vẫy tay không sợ hãi mặc cho mọi người lắc đầu và lè lưỡi

→ hành động công khai can đảm và dứt khoát.

⇒ thể hiện tính quyết đoán, chính trực, kiên cường, dũng cảm của trí thức Việt Nam

⇒ thể hiện tinh thần dân tộc mạnh mẽ bằng cách trừ ma tướng giặc.

b. cuộc gặp gỡ của ngo tu van và gia đình anh

– Sau khi đốt đền, người chết trở về nhà với “cơn sốt rét”.

– hình ảnh hồn ma tướng giặc:

• ngoại hình nam tính, cao ráo, đội mũ bảo hiểm
• lời nói: mắng nhiếc, đe dọa, ép ngô lập lại đền thờ.

→ đây là một người gian xảo, tham lam và độc ác

– tư thái của ngo tu van: ung dung, khong ngai, an tuong

→ thái độ của những người tin tưởng để làm việc tốt.

c. cuộc gặp gỡ của ngo your van với cong của bạn

– thổ công: kể lại toàn bộ sự việc bị thiệt hại để văn tử thấy được sự gian xảo, xảo quyệt của tướng giặc, lo chuyện tử vong

<3

– thông công bày cách cho ngo tu van đối mặt với ác thần và đối mặt với vua địa ngục

→ tạo ra một diễn tiến hợp lý cho câu chuyện.

→ tzuyu không còn chiến đấu một mình nữa mà có sự hỗ trợ của người tiếp đất.

3. cuộc chiến vì công lý ở minh ti.

a. giai đoạn 1: tử tù đối mặt với thử thách

– chỉ một cái tên dành cho họ: giả vờ khép kín, đáng thương, để phàn nàn

– vua địa ngục: nghe tướng giặc tố cáo, mắng nhiếc, xét xử cái chết ương ngạnh, cứng đầu

– lập trường của người ghi chép cái chết:

• lặng lẽ, không sợ cảnh hãi hùng
• kiên quyết kêu ca, bình tĩnh và cố chấp trước uy quyền của vua và kẻ thù gian trá, xảo quyệt của tướng quân

b. giai đoạn 2: giấy báo tử vạch trần tội ác của tướng giặc

– Do cãi lại, biết mình yếu thế, nhân viên bảo vệ hết sợ hãi, giả vờ đạo đức giả xin giảm nhẹ hình phạt tử hình.

– văn tử không chịu thua, xin vua địa ngục phái người đến văn phòng xác nhận

– vua của địa ngục: làm chứng và tin vào lời của ngo tu van, quyết định rằng tu van thắng kiện.

→ cuộc chiến đấu đã bộc lộ khí phách, trí thông minh, lòng dũng cảm và sự quyết tâm của ngo tu van trên con đường đòi công lý

→ làm rõ bộ mặt đạo đức giả, xảo trá, giả dối như ma của tướng giặc.

→ Kết quả của chiến tranh thể hiện ước mơ công lý của nhân dân.

4. ngo tu van nhận chức giám khảo chùa

– là phần thưởng cho sự khẳng khái, chính trực và dũng cảm của ngo tu van.

– truyền tải mong muốn của mọi người về một tiếng Quan thoại ngay thẳng và trung thực.

– cuộc gặp gỡ giữa quan tòa và những người quen cũ: bày tỏ niềm tin vào một vị quan tài giỏi, giúp nước, giúp dân.

5. ý nghĩa, bài học

a. ý nghĩa của câu chuyện

• thể hiện niềm tin vào công lý, ước mơ về một xã hội công bằng, ở hiền gặp lành, ác gặp quả báo
• phản ánh hiện tượng bất công, bất công của xã hội đương thời
• phê phán thói tham nhũng, lạm quyền của quan lại đương thời
• phê phán sự hèn nhát không dám đứng lên đấu tranh đòi quyền lợi của một bộ phận quan lại và nhân dân

b. bài học

• Cần phải có dũng khí để đứng lên đấu tranh cho công lý và cái thiện.
• Có niềm tin vào điều đúng: cái thiện chiến thắng cái ác

6. đặc điểm nghệ thuật

• lối viết kết hợp giữa thực và ảo, mượn những câu chuyện tưởng tượng để nói lên đời thực nên có giá trị thời đại
• cốt truyện kịch tính, hấp dẫn với cấu trúc kết luận logic với mở đầu, giữa, cao trào, mở đầu
• chọn một cốt truyện thú vị và hấp dẫn
• xây dựng nhân vật thông qua lời nói và hành động

iii. kết thúc

• khái quát nội dung và nghệ thuật của truyện “chuyện quan toà”
• trình bày suy nghĩ của em về tác phẩm: đem lại sự thích thú cho người đọc, người tốt thì được thưởng, kẻ xấu. mọi người bị trừng phạt

lược đồ số 2

1. mở đầu

– giới thiệu về công việc huyền thoại của người đàn ông linh thiêng và lịch sử của các quan tòa trong đền thờ

Xem thêm: Tuổi dậu là sinh năm bao nhiêu

2. nội dung bài đăng

a. giới thiệu về thể loại và nội dung tác phẩm

– truyền thuyết: văn xuôi tự sự, phản ánh hiện thực thông qua yếu tố hoang đường, thể hiện quan niệm của tác giả

– nội dung của tác phẩm:

• về việc ngo tu van và đốt đền thờ vị tướng bại trận ở phương bắc, chúng thôi làm ác, hại dân.
• đe doạ và kiện ông ra tòa minh quốc. . ông được thổ thần chỉ dẫn nên vạch trần tội ác của tướng giặc khiến ông bị trừng trị.
• sau này nhờ thổ thần tiến cử, ông được nhận chức phán quan trong phủ. ngôi đền. .

= & gt; khẳng định niềm tin vào công lý, sự chính trực của con người sẽ được đền đáp.

b. giới thiệu nhân vật ngo tu van

– tên đầy đủ: tên sáng tác, họ

– quê quán: huyện yên dũng, đất lang giang.

<3

= & gt; cách trình bày nhân vật trực tiếp, ngắn gọn, súc tích, thu hút sự chú ý của người đọc.

= & gt; giọng điệu có phần hướng tới sự khen ngợi, hướng dẫn nhận thức của người đọc về những hành động trong tương lai của nhân vật.

c. cuộc đấu tranh trần thế của ngo tu van

– hành động phóng hỏa ngôi đền:

– Nguyên nhân: do tức giận trước bọn tướng giặc bại trận, độc đoán chỉ hại dân “văn chương chết lắm… đốt chùa”.

+ sự kiện:

• truyền thống “ăn chay tắm sạch, cầu trời” = & gt; đây là một hành động được chuẩn bị kỹ lưỡng, có chủ đích, cẩn thận, không phải hành động bộc phát.
• “phóng hỏa đốt chùa” = & gt; hành động quyết liệt, công khai, hết sức dũng cảm “không cần bàn tay làm gì”.

= & gt; Hành động đốt đền thể hiện sự khẳng khái, cương trực của ngo tu van, bộc lộ ý chí quật cường và ý thức dân tộc, dẹp tan tướng giặc gây loạn lạc thiên hạ.

– cuộc gặp gỡ với vị tướng của gia đình:

• sau khi phóng hỏa đốt chùa, ngo tu van “thấy khó chịu … sốt rét”
• trong cơn mê, anh nhìn thấy một người đàn ông “rực rỡ, … lego” – lời nói đe dọa, buộc anh ta phải “xây dựng lại ngôi đền như cũ” = & gt; những lời nói mang tính chất đe dọa, mắng mỏ “biết điều … tai họa”, “phong làm … sẽ biết” = & gt; một kẻ gian trá, tham lam, xảo quyệt, độc ác.
• trái ngược với danh tướng, ngo tử văn “mặc kệ… bản chất”, thái độ kiêu căng, ngạo mạn, tự tin vào công việc.

– cuộc gặp gỡ với thần đất:

tình huống

• : thổ thần đến sau khi tướng quân “dứt áo ra đi” còn “một ông già… lạy” = & gt; tướng mạo giản dị, thái độ khiêm tốn, cung kính, lễ nghĩa, tỏ lòng biết ơn đối với văn tử.
• thổ thần nói với văn tử mọi chuyện: bị tướng quân bắt bớ, phải nương náu trong miếu = & gt; nó đã cho anh ta thấy rõ những việc làm gian xảo, gian ác của tướng giặc.
• tzu van trách trời đất nhu nhược, nhưng dù là thần tiên cũng phải bó tay, chấp nhận. và không dám. chiến đấu vì “những ngôi đền gần đó … bảo vệ anh ta”.

= & gt; Nguyễn dũng phê phán bọn quan lại nhu nhược, nhu nhược không dám đấu tranh vì lẽ phải, bọn quan lại tham lam.

+ sau đó thần đất bày cách cho văn tử kiện vua địa ngục và cách đối phó với tướng giặc.

Xem Thêm : Hướng Dẫn Sử Dụng Stata 11, Hướng Dẫn Sử Dụng Phần Mềm Stata

= & gt; câu chuyện diễn ra rất logic, cho thấy những người làm việc công bằng luôn có sự giúp đỡ của các vị thần.

d. cuộc chiến vì công lý ở minh ty

– ngoài van của bạn phải đối mặt với những thách thức:

đó là tội nặng, không được giảm án = & gt; tất cả sự kinh hoàng, đòi hỏi sự can đảm của người ghi chép về cái chết.
• không nản lòng, hét lên “điều vô nghĩa này … thật bất công” = & gt; được gọi ra triều đình để đối chất.
• trong cung, tướng giặc đóng cửa, trông tội nghiệp, kêu oan: vua âm phủ mắng chết, vu cho tội “hỗn láo”, mắng nhiếc vô tội vạ. kẻ ngang ngạnh, bướng bỉnh.
• tuy nhiên, thái độ của ngo tu van: vẫn bình tĩnh, không sợ hãi nhưng ngoan cố không kêu ca, tự tin trước lời buộc tội của Diêm Vương và những lời nói dối của tướng giặc.

– vạch trần tội ác của các tướng lĩnh:

• tu van và thổ thần, người nói nhỏ với thổ vương, cũng khẳng định chắc nịch “hãy mang theo giấy … nói gan” = & gt; khiến tướng giặc sợ hãi và xin giảm án cho ông ta = & gt; đã thể hiện sự xảo quyệt và gian ác của mình.
• không chịu thua, yêu cầu vua địa ngục cử người đến chùa để giải tán = & gt; sự kiện đúng như những gì người ghi chép về cái chết đã nói.

= & gt; cuối cùng sự thật đã được khẳng định, văn tử thắng kiện, vua địa ngục trách quan xét xử không công bằng, vô tư, tướng giặc bị “bắt nhốt lồng sắt vào đầu… cưu mang”

= & gt; cuộc chiến đấu dưới sự chỉ huy của minh quân đã thể hiện khí phách, cũng như sự dũng cảm, thông minh của ngo tu van trong cuộc đối đầu với tên tướng phản bội.

= & gt; Nó thể hiện ước mơ về công lý và sự công bằng của con người trong xã hội cổ đại.

e. ngo tu van nhận chức giám khảo chùa

– tình huống: thần đất đến cảm tạ sự giúp đỡ của ngo tu van, đồng thời xin thánh thần cho anh ở lại chùa và khuyên anh nên nhận lời ngay lập tức “đừng lặp lại quy trình. “” = & gt; nhận lời “sửa việc nhà rồi ốm chết không khỏi”.

– đây là phần thưởng lớn dành cho ngo tu van vì hành động cao cả, ý chí dũng cảm và sự khẳng khái.

– hành động diệt trừ tướng giặc cũng là hành động trừ gian diệt ác “mộ tướng quân… như cứu”, khôi phục danh dự cho thổ thần, minh oan cho hành động “đốt đền” của kẻ thù. cậu bé.

– đây cũng là mong muốn của nhân dân về một vị quan thanh liêm, chính trực, luôn mơ về công lý và bình đẳng.

<3

f. ý nghĩa và bài học:

– nghĩa là:

• phản ánh niềm tin của con người vào công bằng xã hội.
• phản ánh sự giả dối, lầm lạc của một bộ phận người dân trong xã hội đương thời và sự bất công, bất công không thể thể hiện được.
• phản ánh lòng tham , lạm quyền, nhận hối lộ của quan lại trong xã hội cổ đại.
• phê phán sự hèn nhát. , nhu nhược, không dám đấu tranh đòi quyền lợi, bênh vực quyền lợi của một bộ phận quan lại và đại bộ phận nhân dân thời bấy giờ.
• họ ca ngợi lòng dũng cảm, sự chính trực, đảm đang của những người dân chung. trong xã hội phong kiến.

– bài học:

• Bạn cần phải dũng cảm, kiên cường, đứng lên đấu tranh cho lẽ phải và công lý.

g. đặc điểm nghệ thuật:

– kết hợp yếu tố kỳ ảo, kỳ ảo với tự sự, mượn chuyện kỳ ​​ảo để nói về hiện thực và ước nguyện của con người = & gt; cổ điển.

– cốt truyện hấp dẫn, lôi cuốn người đọc, rất logic, có cao trào

– tình tiết hấp dẫn, giọng văn tự nhiên, chân thành và giản dị

3. kết thúc

– khẳng định lại ý nghĩa và nội dung mà tác giả muốn truyền tải.

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – mẫu 1

nguyễn du là một nhà Nho sống vào nửa đầu thế kỷ 16, xuất thân trong một gia đình có truyền thống khoa bảng. Ông là tác giả của truyền thuyết Man Lục được lưu truyền trong dân gian từ thời Lê sơ đến thời Lê sơ. bộ truyện “truyen ky man luc” được sáng tác vào khoảng thế kỷ 16, khi xã hội phong kiến ​​Việt Nam rơi vào suy thoái, khủng hoảng cần vạch trần và lên án. trong đó nổi bật nhất là câu chuyện về sự giải tán của thẩm phán.

ngu tu van với chân dung và hành động là nhân vật chính dẫn dắt câu chuyện. ông đã nhiều lần chứng kiến ​​đến mức không thể chịu nổi sự quái dị của hồn ma tướng giặc nên đã suy nghĩ, tính toán và kết quả là đã đốt đền của ông với mục đích cao cả là giết dân. khi mọi người hoang mang lo sợ thì câu tử kiên quyết, công khai, đàng hoàng, làm điều không ai dám làm, đó là đốt đền. và đó cũng chính là hành động châm ngòi cho cuộc chiến giữa chàng và hồn ma của tướng giặc bại trận, vị thần nổi giận lôi đình dọa kiện chết xuống âm phủ. dù sao người tốt cũng có quý nhân phù trợ, liệt sĩ được ơn giúp đỡ biết tội mà có cách trừng trị kẻ hung bạo này. trong cuộc phán xét nơi âm phủ, người chết kiên quyết, dũng cảm tố cáo và vạch trần tội lỗi của kẻ ác mà không hề e ngại, sợ hãi. dù phải đối mặt với vị vua địa ngục trong hoàn cảnh yếu ớt nhưng anh vẫn giữ được giọng nói rất đều đặn và vững vàng. cuối cùng với tinh thần chiến đấu quyết liệt, cái chết đã chiến thắng, cái thiện cuối cùng cũng chiến thắng, cái ác phải bị trừng trị. Khi kết thúc bản án tử hình, một thẩm phán được giao phó và ra lệnh, chịu trách nhiệm giữ gìn và bảo vệ công lý. đó là cái giá, cái kết cho sự yếu đuối của bóng ma tướng giặc gian trá. từ đó, tác giả nguyen ngu đã khẳng định niềm tin vào việc triệt để chống lại cái ác.

Những yếu tố hấp dẫn đã tạo nên hiệu ứng thu hút sự chú ý của người đọc theo dõi diễn biến câu chuyện. bằng cách sử dụng các yếu tố thần thoại, huyền ảo, ma quỷ cũng cho thấy quan điểm rằng cõi trần cũng giống như cõi âm, cõi âm cũng hòa hợp với cõi trần, cho rằng thế giới bên kia là bóng mờ của đời thực. “Chuyện người phán xử” vì thế đã vẽ nên bức tranh hiện thực về xã hội đương thời, nơi cái xấu, cái ác lẫn lộn khi kẻ đại diện cho lẽ phải lại có bộ mặt xảo trá, đê hèn, bất lương, bất nhân. không chỉ vậy, truyện còn là khúc tráng ca dành cho những anh hùng dũng cảm, kiên cường, dám nghĩ, dám làm, sẵn sàng chiến đấu vì lý tưởng bảo vệ lẽ phải qua hình tượng nhân vật ngo tu van.

phần cuối vở diễn là chiến thắng của ngo tu van hay vinh quang khi cái thiện đã đẩy lùi cái xấu, cái ác. Điều đó chứng tỏ Nguyễn Du đã tìm về cội nguồn “truyền thống yêu nước và nhân đạo” của dân tộc Việt Nam bằng cách nêu “Chính nghĩa diệt ác, tinh thần dân tộc chiến thắng giặc ngoại xâm”.

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – mẫu 2

“Truyền kỳ mạn lục” là tác phẩm tạo nên tên tuổi của Nguyễn Du trong văn học Việt Nam, mà cụ thể hơn là trong văn học trung đại. Tác phẩm này ra đời vào khoảng nửa đầu thế kỷ 16, gồm 20 truyện viết bằng chữ Hán. một trong những truyện tiêu biểu của “truyen ky man luc” là “truyện cung đình và chùa chiền”.

huyền thoại là một thể loại văn xuôi tự sự thời trung đại phản ánh hiện thực thông qua các yếu tố hoang đường, kỳ lạ. trong truyền thuyết, thế giới con người và thế giới ngầm với các vị thần và ma. ma quỷ có quan hệ. “đó cũng chính là yếu tố tạo nên sức hấp dẫn đối với độc giả nhiều thế hệ. đằng sau những chi tiết hoang đường này đều ẩn chứa những vấn đề mấu chốt của hiện thực, quan niệm, ý nghĩ và thái độ của tác giả” truyện Người phán xử và đền chùa “kể về việc học giả ngo tu van đốt đền thờ trung thần, chết trận như một yêu quái, gây hại cho dân lành, đe dọa một vụ kiện dân sự ở minh ti. Để đối phó với ác thần đó, khi bị đưa xuống âm phủ, ngo tu van vạch trần tội ác của linh hồn, kẻ ác bị trừng trị và ngo tu van được sống lại, nhờ sự tiến cử của chúa, ông đã nhận được chức vụ như một thẩm phán trong chùa. sau đó, tử thần “thu xếp công việc gia đình, không bị ốm mà chết”.

nhân vật ngo tu van được nguyễn du giới thiệu trực tiếp bằng mấy chữ: “ngo tu van tên đồng, quê ở huyện yên dũng, xứ lang giang. Ác không chịu nổi, phương bắc dân ta vẫn ca tụng.” anh ấy là một người chính trực. ” đây cũng là những từ thể hiện thái độ ngợi ca của tác giả về nhân cách và phẩm chất con người của tác giả. tức giận không chịu nổi cái ác nên đã đốt đền thờ vị trung thần chết trận “thành quái trong dân”. trước khi thực hiện hành động này, người liệt sĩ đã “tắm mình, cầu trời” và đốt lửa. trong khi mọi người xung quanh lo sợ cho mình thì anh ta vẫn “xua tay không cho”, thậm chí không nghĩ đến hậu quả khôn lường. Hành động đốt đền thờ liệt sĩ đã thể hiện sự quyết liệt, dũng cảm, chính trực, liêm khiết của một nghĩa sĩ trong xã hội diệt ác vì muốn đem lại cuộc sống bình yên cho nhân dân.

Vốn tưởng rằng chỉ có đốt đền, nhưng ngo tu van “cảm thấy khó chịu, đầu run lên và bụng run lên, sau đó là một cơn sốt sốt rét ập đến.” Ông thấy hồn ma một tướng giặc đến đòi chùa và nói những lời đe dọa: “Nếu biết phải làm sao thì trả lại cho chùa như cũ, nếu không thì phá chùa vô cớ, cố vào. “. sẽ khó tránh khỏi thảm họa ”. Đối mặt với những lời đe dọa này, người viết không hề sợ hãi, “ngồi tự nhiên” vì đấu tranh vì cái tốt chưa bao giờ là điều xấu. những hồn ma che chở cho họ không còn cao to đẹp trai, đội mũ sắt trên đầu, nói những lời đạo đức mà thực chất là những kẻ độc ác, xảo quyệt. khi còn sống, ông theo moc thanh sang “xâm lược” nước ta. Khi chết, ông trở thành một hồn ma và sau đó chiếm lấy ngôi chùa đất làm nơi ở cho mình. những lời nói đạo đức sai lầm không thể che giấu được bản chất xảo trá và tàn bạo của hắn. ngo tu van tin rằng hành động của mình là đúng, là việc cần làm để bảo vệ cuộc sống của người dân Việt Nam.

Nhờ cuộc gặp gỡ với thần đất, chiếc van của bạn đã thấy rõ hành tung của những hồn ma của tướng giặc. thông công bày cách giúp vong “không chết oan” khi bị hồn ma ở âm phủ kiện. anh bị bắt bởi hai con quỷ ở thế giới ngầm. đó là một không gian hoang tàn đến mức kinh hoàng: “gió xám xịt, hơi lạnh thấu xương”, “hàng vạn ma dạ xoa mắt đỏ, tóc đỏ, nanh ác”,… cảnh đó. anh ta không làm gì cho cái chết kinh hoàng, anh ta rất ngoan cố, “không chịu thua” trước những lời buộc tội của hồn ma của kẻ thù. cuộc bàn bạc giữa người chết và hồn ma tướng giặc mãi mãi không phân được, bèn yêu cầu vua địa ngục “đem giấy lên chùa hỏi” để xác nhận sự thật và phân xử công bằng. Thấy vậy, người đội mũ bảo hiểm đã có những lời lẽ đỡ chết: “Thằng đó là thư sinh, thật là ngu ngốc, thật đáng xấu hổ. Nhưng nếu mắng nó như vậy cũng đủ răn đe. Vua khoan dung tha cho nó để tỏ lòng độ lượng. . không cần hỏi rối. mà thực ra đó chỉ là cách cô ấy bào chữa và tự bào chữa cho bản thân.

sau khi Diêm Vương sai người đến xác thực, sự thật được sáng tỏ, tướng giặc bị “bắt nhốt vào đầu với lồng sắt, ngậm súng bằng gỗ” và tống vào ngục chín u. mộ tướng giặc “bỗng thấy tung lên, hài cốt tan tành như vớt lên”. đó là hình phạt thích đáng dành cho những kẻ làm điều bất nghĩa, gian ác. Tu van trở về nhà mới thấy đã chết được hai ngày, một tháng sau nhận chức phán quan ở miếu tân viên, do thổ công tiến cử, “khỏi bệnh”.

“Câu chuyện tòa án” hấp dẫn, lôi cuốn người đọc bằng những tình tiết huyền ảo đan xen với những câu chuyện về con người, ma quỷ, chuyện trần gian, chuyện địa ngục và cái chết và sự sống lại của ngo tu van, … chi tiết diễn biến phiên tòa ở thế giới ngầm đã thể hiện niềm tin của con người vào công bằng xã hội. Nếu ở trần gian, tội ác có thể sinh sôi nảy nở và không bị trừng phạt, thì ở âm phủ, mọi tội ác sẽ bị trừng trị thích đáng. Chi tiết này đã đưa mâu thuẫn của câu chuyện lên cao trào để Ngô Tử Văn có cơ hội thể hiện sự chính trực và bản lĩnh của mình. đồng thời còn mang ý nghĩa giáo dục ý nghĩa sống, hành động của con người, con người hãy sống hướng thiện, làm điều đúng đắn bởi “ở hiền gặp lành”, “ác báo có quả báo”.

Tác phẩm “Chuyện người phán xử, chuyện ở đền đài” của Nguyễn Ngữ đã ca ngợi sự chính trực, dũng cảm, dũng cảm của Ngô Tử Văn trong việc chống lại cái ác, bảo vệ lẽ phải. ông là đại diện tiêu biểu cho giới trí thức nước ta lúc bấy giờ chiến đấu anh dũng chống lại cái ác. Hơn nữa, câu chuyện còn thể hiện niềm tin của tác giả vào sự công bằng và công bằng trong xã hội. đó là lý do tại sao “chuyện phòng the của người phán xử” vẫn còn nguyên giá trị cho đến ngày nay.

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – triển lãm 3

Nguyễn Du là một danh nhân sống vào nửa đầu thế kỷ 16, quê ở xã Đô Tung, huyện Trường Tân, nay thuộc huyện Thanh Mão, tỉnh Hải Dương. Anh xuất thân trong một gia đình có truyền thống khoa bảng. cha đỗ tiến sĩ đời vua Lê Thánh Tông. Bản thân Nguyễn Du cũng đi thi và làm quan, nhưng sau gần một năm thì bỏ học ở ẩn. Ông đã để lại cho đời một tác phẩm nổi tiếng là Truyền thuyết Man Lục, nội dung ghi lại những giai thoại, truyền thuyết được lưu truyền rộng rãi trong nhân dân từ thời kỳ sơ khai đến sơ khai. đằng sau những yếu tố kì ảo, kì ảo là hiện thực xã hội phong kiến ​​đầy rẫy những tệ nạn mà tác giả muốn vạch trần và lên án. tác phẩm được viết bằng chữ Hán và bao gồm 20 câu chuyện, trong đó nổi bật nhất là Người phán xử trong chùa.

Bối cảnh của truyện là thời kỳ giặc ngoại xâm xâm lược nước ta, nhưng tác giả viết lại truyện này vào nửa đầu thế kỉ 16, khi chế độ phong kiến ​​suy tàn và đầy rẫy mâu thuẫn. Nội chiến le-mo bắt đầu xảy ra nên thế lực yêu quái và thần thánh trong truyện cũng phần nào phản ánh thế lực phong kiến ​​hùng mạnh chia bè phái, hãm hại người tốt.

câu chuyện về vị quan thái giám bảo vệ tinh thần quyết đoán, chính trực và dũng cảm đấu tranh chống lại cái ác của một trí thức Việt Nam tên là ngo tu van, qua đó thể hiện niềm tin của anh vào công lý, ý nghĩa rằng anh nhất định sẽ đánh bại cái ác, và đồng thời lên án những kẻ xâm lược, mặc dù đã chết, vẫn tiếp tục gây ra tội ác trên đất nước của chúng ta.

ngo tu van: Một nho sĩ trong vùng đã đốt đền thờ một vị thần hung dữ khi ông còn sống làm tướng giặc để trừ hại cho dân. hồn ma tướng giặc thôi đóng giả cư sĩ đến xin văn tử trả lại chùa cho mình và dọa kiện vua xuống địa ngục. hội đồng đất đã kể sự thật cho nhà văn đã khuất về nơi ở và tội ác của anh ta, đồng thời hướng dẫn anh ta cách đối phó với chúng. wu ziwen bị quỷ bắt và xuống âm phủ. trước mặt vua địa ngục, ngo tu van đã dũng cảm tố cáo tội ác của tên ác thần đã cướp ngôi chùa với đầy đủ chứng cứ. cuối cùng, công lý được thực hiện, kẻ ác bị trừng phạt. thành lũy được nhân dân xây dựng lại cho ngôi chùa mới. Ziwen sống lại và được công chúng của đất nước tiến cử làm quan tòa đền thờ.

Là một trí thức thấm nhuần trí tuệ và đạo đức, ngo tu van không thể làm ngơ trước điều ngược lại đang diễn ra trước mắt: ngôi đình làng vốn thờ mảnh đất thiêng của làng bỗng nhiên bị hồn ma tướng quân ám. quân xâm lược phương bắc dừng lại. đánh bại và cướp bóc. hồn ma đó đã gây ra một ảnh hưởng khủng khiếp đến người dân trong khu vực. nhà văn đã rất tức giận. một hôm, ông tắm rửa, cầu trời rồi châm lửa thiêu rụi ngôi đền. Sự kiện này cho thấy nhà văn tin tưởng vào hành động chính đáng của mình, với tấm lòng trong sáng và thái độ chân thành, mong được trời phù hộ. như vậy, hành động đốt đền thờ người đã khuất xuất phát từ mục đích tốt. “lúc đó ai cũng lắc đầu lè lưỡi, sợ thay, anh vẫn xua tay không cần gì”. vì cho rằng hành động của mình là hợp với ý trời, lòng người nên rất kiên quyết, không sợ hãi gì cả. ông đã đốt phá ngôi đền, khiến hồn ma của tướng giặc mất nhà cửa và tàn phá.

Hành động của anh là hành động tiêu diệt những kẻ bất lương, trừ bỏ nỗi bất hạnh cho nhân dân, vì vậy anh xứng đáng với khí chất cứng rắn của một người chính trực. đó là hành động rất kịch tính ngay từ đầu, vì vậy nhân vật chết có một sức hút rất mạnh mẽ!

Xem thêm: Hướng Dẫn Lái Xe An Toàn (6/6), Giữ Khoảng Cách An Toàn Khi Lái Xe

điều đặc biệt là ác nhân kia không phải con người bằng xương bằng thịt, mà là một hồn ma vô hình, vô hình. nhưng rất đáng sợ vì nó thuộc về thế giới linh hồn, là chỗ dựa của giai cấp phong kiến ​​từ xưa đến nay.

bị ma quỷ dẫn xuống âm phủ, trước mặt vua chúa, ngo tu van tỏ ra vô cùng thông minh và cứng rắn. hồn ma của tướng giặc thôi lấn át với dáng vẻ uy nghiêm, giọng điệu tỏ ra biết bao tôi là người trí thức uyên bác, và đe dọa: “mày đã theo nghiệp Nho, hãy đọc sách của hiền nhân nếu mày. không biết đức độ của ma trời sao dám bất chấp phá tượng, đốt đền, hương hỏa không có chỗ nương tựa, uy linh không có chỗ hiển hiện, vậy thì phải làm sao bây giờ, thì xây lại. ngôi đền như nó vốn có. Nếu không, ngôi đền sẽ bị phá hủy vô cớ, cố vào sẽ khó tránh khỏi tai họa! “

ngu tu van vẫn giữ vững tinh thần, vẫn tự nhiên ngồi. hồn ma tướng giặc tiếp tục đe dọa ở mức độ sắc bén hơn: “cách của ta không xa, tuy ta hèn, ta không thể chiếm nhà ngươi ở đó. Nếu ngươi không nghe lời ta thì sẽ biết.” ! “nghĩa là anh ta sẽ giết chết và kiện anh ta vì đã đốt phá ngôi đền.

Có vẻ như hồn ma của tướng địch đã hoàn toàn nắm thế chủ động và dồn người chết vào thế bị động, thua cuộc. thực ra đây là chỗ tác giả cố tình để cho cái ác hoành hành, cái thiện tạm thời lấn át, vì thế càng làm cho câu chuyện trở nên hấp dẫn.

tuy nhiên, bộ mặt thật của hồn ma tướng giặc lại được vị quan trên cạn nói trong giấc mơ: “ôi, đó là tướng bại trận của nam triều, hồn cô quạnh ở phương nam, đánh chiếm chùa. đền thờ của tôi giả mạo tên của tôi tôi đã sử dụng để lừa dối tôi thích chơi khăm thần bị che giấu bởi vì nó thấp người ta khó chịu vì nó tất cả những gì tốt hay xấu hoặc xấu tự nó tôi không phải là tôi gần đây vì tôi thiếu thận trọng, Tôi bị ông ta bức hại nên phải lánh nạn trong chùa vài năm. “

vậy là văn nhân tử vong đã có một nhân chứng quan trọng cũng là nạn nhân của bọn cướp chùa, mạo danh. ông trách người trần gian nhu nhược, không dám kiện cáo ông trước mặt vua chúa, mà trái lại đồng ý từ chức, lánh nạn đi nơi khác. lời quở trách dường như chạm đến trái tim đau khổ của trái đất: “cội rễ của sự dữ mọc lên và rất khó lay chuyển. chân thành một chút nhưng không giao tiếp được với tốp nên đành giấu nhẫn nại ngồi một góc một lúc. “

thật là một thiên tài! Nguyễn Án đã mượn những huyền thoại về thế giới thần tiên và yêu ma để vạch trần thực trạng xã hội phong kiến ​​thối nát hiện nay. bọn quan lại tham lam, tham nhũng trơ ​​trẽn cướp bóc, trộm cắp, nhận hối lộ, bao che cho kẻ ác, dung túng cho kẻ ác, gây ra bao nỗi bất công, đau khổ cho dân lành. tuy nhiên, có những người dũng cảm như thần chết, dám chống lại họ …

Trước mặt vua địa ngục, hồn ma của tướng giặc phủ phục, quỳ xuống cầu nguyện. không hiểu ông ta nói gì, nhưng vị vua địa ngục đã bênh vực ông ta và kết án tử hình: “tên kia là một cư sĩ, trung thành và trung thành, lại có công với triều đình, nên hoàng đế đã cho hắn ăn máu trong. chùa. phải trả công lao khổ, ngươi là học giả, sao dám bạc bẽo, tự chuốc lấy tội ác, ngươi trốn ở đâu? “

Hóa ra anh ta đóng giả là một kéo co “người từng làm quan đến triều đình dưới triều vua ly nam đế, vì anh ta mà chết vì nhu cầu của vua, nhưng được lệnh đến đây để giúp đỡ. những người chiến đấu trong hơn một nghìn năm. “

Vua địa ngục đã kết án tử hình anh ta ngày càng khắc nghiệt hơn mà không cho phép anh ta được trắng án. phần thắng dường như đã nghiêng về bóng ma của tên tướng giặc gian xảo đó. nhưng cái chết không dễ dàng vượt qua. khi bị ma quỷ kéo đi, ông ta hét lên: “hiền nhân này là người công chính trên đời, nếu có tội gì xin hãy nói cho tôi biết, không được bắt chết oan uổng!” sau đó phát động một cuộc tấn công khác. anh ta tố cáo trước mặt vua địa ngục lý lịch đen tối của mình và giả mạo theo những gì thần đất đã tiên đoán trong giấc mơ của mình, và cứng rắn tuyên bố rằng nếu vua địa ngục muốn biết, anh ta chỉ cần cử người đến đền thờ để xác minh sự thật. .

ác ma thấy văn công tử tự bắt được nhược điểm của mình, nên không phản bác, mà xảo trá biến thái độ ngoan cố thành bất kính: “chính là trước mặt vương phủ còn ghê gớm như vậy, mồm năm miệng mười.” , bịa đặt dối trá, trong chùa vắng vẻ nhiều, ngại gì mà không dám châm ngòi? “

Cuộc trao đổi khắc nghiệt giữa hai bên khiến vị vua của địa ngục phải nghi ngờ. văn tử vẫn khăng khăng: “nếu vua không tin, xin gửi thư vào chùa hỏi, nếu không sẽ quy tội nói dối”.

Biết không thể dọa chết, ma tướng địch tỏ vẻ sợ hãi nhưng vẫn cố gắng duy trì giọng điệu đạo đức giả của cấp trên: “tên đó là học sinh, thật là ngu ngốc, có tội tình gì mà lại mắng chửi như vậy. cũng đủ răn đe. Xin hãy tha thứ cho anh ta vì anh ta hãy rộng lượng để thể hiện sự rộng lượng của mình. Bạn không cần phải cầu cứu. “.

nhưng vị vua của địa ngục nhanh chóng nhận ra ai đúng ai sai, và hét lên: “như ông ta đã nói (tức là tử thư), gia đình bạn đáng phải chết. Pháp luật để đối phó với sự lừa dối đã sẵn sàng” Tại sao vậy? Sao anh dám thú nhận sai như vậy? ” và ngay lập tức cử người đến chùa để được cấp chứng chỉ. mọi thứ đều đúng như điếu văn đã nói. Vua địa ngục giận dữ khiển trách các thẩm phán vì không công bằng và khách quan, và đã để cho những lời nói dối ngu xuẩn xảy ra. sau đó ra lệnh “vác lồng sắt vào đầu, ngậm súng gỗ vào miệng” cho kẻ gian ác và tống hắn vào ngục chín u, tức là ngục chín tầng ở âm phủ, nơi hắn giam cầm và ông đã trừng phạt những kẻ còn sống bằng cách sống nhiều tội ác.

cuối cùng cái chết đã chiến thắng, công lý đã chiến thắng! Đó là công lý của nhân dân từ ngàn đời nay! đoạn cuối truyện rất có hậu: “Tử văn sống lại, dân làng đắp đất làm chùa mới. Mộ tên tướng giặc kia bỗng bị nổ tung, hài cốt tan nát như cám”. Thật tiếc khi kẻ xâm lược đã chết mà vẫn không ngừng gây tội ác!

Lời bình cuối truyện cũng ẩn chứa ý nghĩa sâu sắc về khí chất của một nho sĩ chân chính: “Oái oăm! Người ta thường nói:

“mạnh quá, nó sẽ gãy”. nhà hiền triết chỉ quan tâm đến việc không mạnh mẽ, và việc anh ta có vi phạm hay không là việc của Đức Chúa Trời. tại sao dự đoán rằng nó sẽ vỡ nhưng lại chuyển từ cứng sang mềm? ngo tu van là một chàng trai đã dám đốt phá đền thờ, chống lại ma quỷ, và làm nhiều hơn cả thần thánh và con người. vì vậy nổi tiếng và có địa vị trong minh ty cũng rất xứng đáng. do đó, người khôn ngoan không nên kiềm chế sự ngoan cố. “

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – mô hình 4

Người xưa đã từng cảnh báo rằng “cây ngay không sợ chết”, “ở hiền gặp lành”. người công bình và ngay thẳng sẽ nhận được những điều tốt đẹp. Thấm nhuần tinh thần đó, bằng nghệ thuật kể chuyện hấp dẫn và một trí tưởng tượng vô cùng phong phú, Nguyễn Án đã viết nên truyện Người phán xử và ngôi đền. sự xuất hiện của truyen ky man luc cùng với một tuyển tập truyện huyền thoại khác như thanh tông di thảo (le thanh tong), truyen ky tan pha (doan thi diem), lan tri kien van luc (vu trinh)… cho truyện truyền kỳ trung đại việt nam văn xuôi một bước phát triển mới, rất đáng tự hào. truyện ông quan chùa kể chuyện ngo tu van đốt chùa thể hiện nội dung tư tưởng sâu sắc.

Sự pha trộn giữa yếu tố hiện thực và yếu tố kỳ ảo đã tạo nên sức hấp dẫn riêng cho câu chuyện. ngo tử văn là nhân vật chính của tác phẩm, được tác giả giới thiệu theo lối trần thuật quen thuộc của văn học trung đại, bao gồm tên tuổi, nguyên quán và tính cách. Tử Vân là người chí khí, cương nghị, thấy việc ác không thể chịu nổi, phương Bắc vẫn khen ông là người thanh liêm. nhân vật giản dị của nhà văn đã nổi tiếng khắp miền Bắc, và chính nhân vật của ông là mấu chốt của câu chuyện. van của bạn đã dám làm một điều mà ai cũng sợ hãi, nhưng không ai dám làm, đó là đốt phá ngôi đền. Theo quan niệm dân gian, việc đốt đền là chuyện của trời cho, là động chạm đến thần linh. người viết cũng biết điều đó, nhưng anh ta không sợ. những hành động chết chóc đến từ nhân vật “ghét cay ghét đắng”. ông cho đốt chùa vì hồn ma tướng giặc trong chùa “đói rét hại người”. hành động nghĩa tử này khẳng định bản lĩnh chính trực và quyết tâm trừ tà của ông. để trừ tà, hắn dám làm những chuyện kinh thiên động địa như vậy. hành động của anh ta không phải là hành động thách thức của một kẻ vô đạo. van bạn là người hay đọc sách thánh hiền nên hiểu việc mình đang làm và “tắm mình, khấn trời, rồi phóng hỏa đốt đền”. Những hành động tiếp theo của người ghi chép cái chết chứng tỏ anh ta là người chính trực, không khuất phục trước cái ác. trước sự đe dọa của hồn ma tướng giặc, thẻ tử vẫn “thản nhiên ngồi”, trước không khí kinh hoàng nơi âm phủ, những lời nguyền rủa, đe dọa của vua chúa, thẻ tử vẫn bình thản nói. xác định “hiền nhân này là một học giả chính trực trên trái đất.” nhân vật chính trực của anh đã giúp nhà văn đánh bại cái ác, vạch trần cái ác của hồn ma bị đày ải, giành lại ngôi đền cho thổ thần và trở thành quan tòa của thành phố.

Đối lập với sự tái hiện của văn chương tử thần là sự gian dối và xảo quyệt của viên quan trấn thủ, một tướng giặc bại trận phải bỏ xác nơi xứ lạ. không nơi nương tựa, không có người cúng tế, hồn ma đày ải của tướng giặc cướp đền thần thổ địa vẫn hoành hành, hại dân lành. ông cũng đủ xảo quyệt để mua chuộc và đe dọa các vị thần xung quanh mình. khi thê tử đốt đền thì dùng lý lẽ của Nho gia để buộc tội, dùng uy nghiêm của ma thần để uy hiếp. nếu cái chết không sợ hãi, hãy xuống vua của địa ngục để nhờ ông ta giúp đỡ. sự nham hiểm của kẻ xâm lược, bản chất của tướng cướp càng thể hiện rõ trong hành động và lời cáo buộc tử hình trước mặt vua. khi có nguy cơ bị bại lộ, anh ta đã giở trò. Nếu người nghĩa sĩ là đại diện của công lý, của lý trí, của tinh thần kiên quyết không khuất phục trước uy quyền dù chỉ là người lính áo vải, thì tướng giặc chỉ là điểm hội tụ bản chất xấu xa của kẻ xâm lược. . . Mặc dù truyện được viết vào thế kỉ 16, khi văn xuôi tự sự Việt Nam chưa có nhiều thành tựu đáng kể, nhưng các nhân vật trong truyện được xây dựng với những nét tính cách nhất quán và trở thành những hình tượng nghệ thuật chuẩn mực đại diện cho các loại người. Qua hai nhân vật này, tác giả đã thể hiện tư tưởng yêu nước sâu sắc: ca ngợi ý thức công bằng của con người Việt Nam, tố cáo và phê phán bản chất xấu xa của bọn trộm nước. những người công chính vẫn ngay thẳng ngay cả sau khi chết, và những người xấu tính khi họ trở lại âm phủ vẫn gian dối và thấp hèn.

Đặc điểm nổi bật của truyền thuyết là đằng sau những yếu tố kỳ ảo, hoang đường, những yếu tố hư ảo là cách nhìn, quan điểm và thái độ của nhà văn về hiện thực. Mặc dù lịch sử của đình chùa chủ yếu là về thần thoại và ma quỷ, nhưng nó thể hiện rất rõ nội dung hiện thực. nội dung hiện thực được hiển thị trên nền của nhân vật, bối cảnh thời gian và không gian của câu chuyện. chính những yếu tố này đã làm tăng sức thuyết phục cho câu chuyện, khiến câu chuyện trở nên đáng tin hơn. ngo anh van em co ten rõ ràng, quê quán. thời gian, các tình tiết trong truyện cũng rất cụ thể, “vào năm Giáp ngọ, có người vào thành Đông Quan…” thấy người chết ngồi trong xe quan tòa, và “cho đến ngày nay, con cháu của những người đã khuất vẫn còn sống, ông được cho là “người phán xử”. lai lịch của viên quan mặt đất và tên tướng giặc cũng gắn với những yếu tố có thật của truyện. thống công là người “làm đại tiến sĩ từ đời vua lý nam đế, do chết cần vua nên được phong ở đây…”, còn tên tướng giặc là “bại tướng. “. tướng của triều đại phương bắc, linh hồn của kẻ thù. cô đơn phương nam ”, là tướng của moc thanh…

việc sử dụng tự nhiên các yếu tố hiện thực và hư cấu xen kẽ với cách kể chuyện khách quan đã tạo nên sức hấp dẫn rất riêng của truyền thuyết, đồng thời làm toát lên giá trị hiện thực của các tác phẩm.

nguyen du viết truyen ky man luc vào khoảng thế kỷ 16, một thời điểm không mấy tươi sáng trong hiện thực Việt Nam. nhà Lê thất thủ, chính quyền rơi vào tay vương triều mao, nhưng chưa được bao lâu, nội chiến liên miên, xã hội xảy ra nhiều vấn đề. và bóng dáng của xã hội đó đã được thể hiện trong một số cuộc đối thoại của các nhân vật. cuộc đối thoại giữa Thành hoàng quan và văn tử: “sao không đòi… là khinh công, làm dân oan?”. Vào thế kỷ 16, có rất nhiều người tài giỏi, hiền lương, không quyền thế đã chọn cuộc sống ẩn dật ở nông thôn, trong đó có Nguyễn Du. phản ứng của người đàn ông đến từ đất không phải là không có các yếu tố của thực tế. “thế gian âm u”, cõi âm nơi làm việc chính là cõi dương lúc bấy giờ: “cội ác mọc khó lung lay, tôi định kiện nhưng gặp nhiều trở ngại: chùa gần đó, vì lòng tham. vì đồng tiền thì ai cũng bênh vực… ”Chỉ với một chi tiết nhỏ, tác giả đã phê phán thói đời, những kẻ có tội, có quyền cấu kết với nhau để hại người tốt, lời nói của Diêm Vương cũng ẩn chứa nhiều ý nghĩa sâu sắc. , vừa vạch trần sự dối trá của những kẻ cầm cân nảy mực, vừa tỏ rõ thái độ đối với quân xâm lược: “chúng mày chia rẽ triều đình, chúng mày chiếm ngôi chính quyền. , duy trì trật tự của chính nghĩa, thực hiện các phép thuật. của chính nghĩa thì phần thưởng xứng đáng nhưng không thiên lệch, phật chính xác nhưng không tàn nhẫn, tuy nhiên còn dối trá như thế, chưa kể đến đời Hán gian, buôn dưa lê, buôn quan bán ngục, những điều xấu xa của họ. không thể nói được! “. những chi tiết nhỏ tưởng như vô tình thêu dệt nên câu chuyện nhưng lại chứa đựng những giá trị hiện thực vô cùng quan trọng. Đó là sự tài tình và trau chuốt của người kể chuyện. Sức hấp dẫn của truyện còn thể hiện ở nghệ thuật kịch của xây dựng cốt truyện, các tình tiết trong truyện được đạo diễn khéo léo và tạo nhiều bất ngờ thú vị, nghệ thuật xây dựng nhân vật, ngôn ngữ đối thoại, phát triển cốt truyện… đều thể hiện một trình độ trần thuật rất hiện đại và điêu luyện, xa trên mức văn xuôi thời trung cổ.

Chủ đề nổi bật của câu chuyện tiếp tục là ca ngợi lòng chính trực. ngo tu van là tấm gương tiêu biểu cho người trí thức Việt Nam dũng cảm, ngay thẳng, dũng cảm chống ác, trừ hại cho dân. chiến thắng của các liệt sĩ là chiến thắng của pháp luật và công lý, thể hiện niềm tin của nhân dân lao động vào pháp luật. Ông ngoại tu văn tuy không sống được lâu nhưng đã bất tử với lịch sử, để lại tiếng tăm muôn thuở và trở thành vị chủ khảo của chùa. chủ đề đó còn được thể hiện rõ nét trong lời bình cuối truyện. người kể muốn khẳng định một con người liêm khiết như ngoạI văn xứng đáng là người cầm trịch. đó cũng là mong muốn chung của người dân trong thời điểm xã hội đầy rẫy những xô bồ. Ngoài ra, tác phẩm còn nhắm những mũi nhọn chí mạng vào quân xâm lược và vạch trần mặt tối của xã hội.

Giá trị của Legend of Man Luc nằm ở nội dung mang tính hiện thực và cảm hứng sâu sắc, tôn vinh các giá trị đạo đức truyền thống. những người có đức tính tốt như vu thị, như ngo tu van, đã trở về sống trong thế giới thiêng liêng, họ đã được ban thưởng cho đức tính tốt của họ. tập truyện đã thể hiện một niềm tin mãnh liệt của người lao động xưa, niềm tin vào chân lí muôn đời của cuộc sống “ở hiền gặp lành”.

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – mẫu 5

Nguyễn Du là con trưởng của cụ Trạng nguyên, Tiến sĩ khoa bảng, khoa Giáp Thìn, năm thứ 27 (1496), xã Đô Tung, huyện Tam Tân, nay là Thanh Mão, Hải Dương. ông thuộc dòng dõi khoa bảng, từng ôm lý tưởng hành đạo nên đã đi thi và có thể đã trở thành một vị quan Thượng thư. sau này, không bằng lòng với thời cuộc, ông lui về núi rừng thanh hóa, từ đó “dãi nắng dầm sương, đi chân đất về thành phố”. ông đã viết bộ sưu tập truyện chữ Hán nổi tiếng về cuộc sống trong rừng trong suốt phần đời còn lại của mình. truyền thuyết về người đàn ông – tác phẩm được coi là “thiên cổ kỳ bút”. truyện được dịch sang danh mục bởi nguyen thang khiem và nguyen the nghi sống cùng lúc.

“truyen ky man luc” của nguyen du là một tác phẩm viết bằng chữ Hán gồm 20 truyện, ra đời vào nửa đầu thế kỷ 16. luc là sách, man là ghi chép, truyền thuyết là những câu chuyện kỳ ​​lạ được lưu truyền trong dân gian. truyền thuyết về người đàn ông là một cuốn sách ghi lại những câu chuyện kỳ ​​lạ trong dân gian. Tác phẩm đích thực là một tác phẩm văn học với sự xử lý, hư cấu, sáng tạo, trau chuốt, sắc sảo của Nguyễn Du chứ không chỉ là một tác phẩm ghi chép đơn thuần. Trong Truyền thuyết về Man Lục Nguyên Dung, ông viết về những nhân vật và sự kiện kỳ ​​lạ xảy ra trong khoảng thời gian, nóc nhà, hồ ly, sơ khai. Với trí tưởng tượng phong phú và văn phong linh hoạt, tác giả Truyền Kỳ Mạn Lục đưa độc giả lạc vào một thế giới huyền bí, nơi có người và thần, vừa giả vừa thật nhưng xuyên suốt nhiều lớp mù mịt và hư ảo. bộ phim kinh dị được dệt rực rỡ vẫn cho thấy một thế giới thực. của cuộc sống, trong đó có nhiều quyền lực xấu xa và tham nhũng. tuy nhiên, bên cạnh sự lan tỏa của cái xấu, cái ác, tác giả truyền thuyết về người đàn ông vẫn thấy những phẩm chất lương thiện, lương thiện, tâm hồn cao thượng, yêu người, thương người, muôn đời và cái ác đã được miêu tả là cao đẹp. trong đó nổi bật là tác phẩm “Chuyện người phán xử, đền đài và tản văn” đã hun đúc cho tinh thần khẳng khái, liêm khiết, dám chống ác, trừ gian của người thị phi; đồng thời bày tỏ niềm tin rằng công lý và lẽ phải nhất định sẽ chiến thắng cái ác.

câu chuyện Người phán xử, ngôi chùa kể về một anh chàng ngo tu van, người vốn tính tình điềm đạm, nóng nảy và không thể chịu đựng được khi nhìn thấy cái ác. người ta thường khen van là người liêm khiết. Trong thị trấn chết chóc ngày xưa có một ngôi đền linh ứng, nhưng bây giờ nó đã trở thành một ngôi đền với linh hồn của một kẻ xâm lược đã chết trong một trận chiến gần đó giống như một con quái vật trong dân gian. Trước thực trạng ngôi chùa bẩn thỉu và ma quỷ có thể làm hại con người, “ziwen rất tức giận, một hôm ông tắm rửa, cầu trời rồi phóng hỏa đốt chùa”. sự quyết đoán và nóng vội của các liệt sĩ đã dẫn đến một hành động dũng cảm của người dân để xóa bỏ thiệt hại. sự tức giận của tử thần không phải là sự tức giận cho bản thân, mà là sự tức giận cho tất cả những người đang bị quấy rối bởi yêu quái. do đó, công việc của các vị tử đạo rất đáng khen ngợi.

sau khi thiêu rụi ngôi đền, ông bị ốm nặng và “thấy hai con quỷ đến bắt ông rất nhanh, dẫn ông ra khỏi phía đông của thành phố.” khi còn ở cõi âm, vì chỉ nghe lời nguyên đơn, vị vua của địa ngục, vị quan xét xử vụ án, người cầm cân nảy mực nên nhiều lúc anh cũng tỏ ra mơ hồ. Đứng trước đường công danh, Ngô Tử Văn cho thấy anh là một người dũng cảm. ông không chỉ tuyên bố: “bậc hiền triết này là người có chính nghĩa trong thiên hạ”, mà còn mạnh dạn vạch mặt tên bại tướng gian trá bằng những lời lẽ “rất ngoan cố, không muốn nhân nhượng bất cứ điều gì”. chiến đấu đến cùng cho những gì là đúng. từng bước, từng bước ngo tu van đẩy lùi mọi cuộc phản kích và kháng cự của địch, cuối cùng đánh bại hoàn toàn chủ tướng giặc.

sau khi được minh oan ở minh ti, chưa đầy một tháng trở về nhà, sự giằng co đã ập đến với bảo tự văn, nên ông đã lên chức giám khảo trong chùa. thong dong nói: “người ta sống ở trên đời, xưa nay không ai phải chết, chừng nào chết đi thì sau này vẫn được danh” và khuyên van nên chấp nhận. vì vậy văn bản đã vui vẻ chấp nhận. việc anh được nhận vào chùa so vien cho thấy chiến thắng của anh trong cuộc chiến chống lại kẻ ác xảo quyệt. chiến thắng này đã khẳng định anh là người tốt và công bằng, dám đấu tranh cho công lý. Chỉ cần những con người đứng ra thực hiện công lý là một chiến thắng có ý nghĩa sâu sắc, khẳng định niềm tin rằng chính nghĩa nhất định sẽ chiến thắng cái ác.

Trong câu chuyện Người phán xử, tác giả đã vạch trần bộ mặt xấu xa của nhiều kẻ nắm quyền “dùng mưu mẹo, như làm trò gian trá”. Ngòi bút của Nguyễn Án không chỉ lên án một số quan lại, mà còn tố cáo mạnh mẽ hiện thực “ác bá sâu xa, khó rũ bỏ” mà bênh vực kẻ ác. lúc tuyên án tử hình anh ta buột miệng “sao lại có nhiều thần như vậy?” nó cũng cho chúng ta thấy một thực trạng của xã hội phong kiến ​​bấy giờ: xã hội có quá nhiều kẻ có danh, có sắc đã lợi dụng chức vụ quyền hạn của mình để làm những điều bất công. kết thúc có hậu của câu chuyện phản ánh truyền thống nhân văn của dân tộc ta: công lý nhất định sẽ đánh bại cái ác.

khi viết một câu chuyện về thái giám, Nguyễn ngữ đã kết hợp thành công yếu tố ảo và thực. câu chuyện mở ra với một nhân vật điên cuồng do sự xuất hiện của thế giới âm có ma, ma với những điều dị thường: người chết đi sống lại từ dương xuống âm phủ, từ âm sang dương. . nhưng câu chuyện lạ tưởng như rất thật bởi cách anh lái xe người khác, lái công việc cụ thể cả họ tên, quê quán và thời gian, địa điểm xảy ra sự việc. yếu tố kỳ ảo khiến câu chuyện trở nên hấp dẫn và lôi cuốn hơn. yếu tố thực càng làm tăng thêm tính chân thực, khiến câu chuyện mang ý nghĩa xã hội sâu sắc.

Câu chuyện nêu bật nhân vật Ngô Tu Văn, đại diện cho tầng lớp trí thức Việt Nam giàu tinh thần dân tộc, yêu công lý, dũng cảm, ngay thẳng, mạnh dạn đấu tranh trừ gian, trừ dân. câu chuyện cũng thể hiện niềm tin rằng công lý và lẽ phải nhất định sẽ đánh bại cái ác.

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – mẫu 6

Người xưa có câu: “Cây ngay không sợ chết”, “ở hiền gặp lành”. Đó là sự thật, người công bình và ngay thẳng sẽ gặp điều tốt và họ sẽ gặp điều ác. Thấm nhuần tinh thần đó, bằng nghệ thuật kể chuyện độc đáo của mình, Nguyễn Án đã xây dựng thành công nhân vật Ngô Tử Văn khẳng khái, kiên quyết thành “chuyện quan toà, đền miếu”, từ đó bộc lộ nhiều suy nghĩ sâu sắc.

“Chuyện người phán xử và chuyện miếu mạo” là một trong những truyện hay, tiêu biểu về sự tích ông đồ, một tác phẩm nổi tiếng và đầy biến hóa của nguyễn du. Cũng giống như những câu chuyện khác trong “Truyền kỳ mạn lục”, “Chuyện người phán xử trong đền” cũng chứa đựng nhiều yếu tố hoang đường, kỳ ảo. hồn ma tướng giặc ngoại bang chết trận, hại dân lành. khi ngôi đền bị đốt cháy bởi những bức thư tử thần, anh ta xuất hiện trong giấc mơ, đe dọa và đòi kiện vua địa ngục. Van của bạn bị bệnh và chết, đi xuống âm phủ để tỏ lòng kính trọng với vị vua của địa ngục. cảnh thế giới ngầm là một thế giới tưởng tượng và cảnh sao Diêm Vương vừa thực vừa không thực. sau khi bị vua địa ngục kết án, ngo tu van trở về trần gian, hai ngày sau thì chết, tiếp tục nhận chức quan ngự sử.

Bên cạnh yếu tố hiện thực, yếu tố thần thoại đã góp phần làm cho câu chuyện trở nên độc đáo và hấp dẫn. Chính vì vậy, dù chỉ là hư cấu, người đọc vẫn không thể ngừng dõi theo diễn biến của câu chuyện. Bằng việc sử dụng các yếu tố hoang đường, kì ảo, thơ nguyễn cũng nhằm thể hiện một trong những ý tưởng nghệ thuật của mình, đó là: thế giới cõi âm cũng là sự phản chiếu bóng dáng của cuộc sống hiện thực. “Chuyện người phán xử và kẻ tẩu tán” vì thế đã trở thành bức tranh hiện thực về một xã hội đen tối, nơi những kẻ đại diện cho công lý là những kẻ bất lương và bất nhân nhất. câu chuyện cũng ca ngợi những con người dám đấu tranh đến cùng vì công lý thông qua hình tượng nhân vật ngo tu van.

tu van được giới thiệu là người “khí phách hiên ngang, thấy việc ác là không thể chịu nổi, người phương bắc vẫn khen là người của phương đông. chính nhân vật văn chương tử thần này đã dẫn đến hành động đốt đền khi thấy hồn ma tướng giặc trong đền đã “xuất quỷ nhập thần”, thường hại người tốt.

sự kiện đốt đền đã làm dấy lên cuộc chiến khốc liệt giữa vong linh và hồn ma của tướng giặc, đây thực chất là cuộc chiến giữa công và ác, giữa thiện và ác, giữa công lý và nhân dân. sự áp bức. Hành động của Ngô Tử Văn cũng khẳng định chính nghĩa và quyết tâm của anh. để trừ họa cho dân, ông đã dám đốt phá chùa, một việc mà từ trước đến nay chưa ai dám làm động đến thần linh. nhưng thánh tử đạo là người đọc sách thánh hiền, hiểu rõ việc mình làm nên trước khi đốt đền phải “tắm rửa sạch sẽ, khấn trời” rồi hãy “phóng hỏa đốt đền”.

Sự khẳng khái và thẳng thắn của văn chương vong quốc còn thể hiện ở thái độ của nó đối với hồn ma tướng giặc. khi sống làm giặc nước ta, khi chết nam chinh phạt đền trời mà còn trơ trẽn dám chửi mắng, dọa giết. đối mặt với sự thách thức trơ trẽn của hồn ma tướng giặc, anh không hề sợ hãi mà tiếp tục “thản nhiên”. điều đó càng thể hiện bản lĩnh cứng rắn, niềm tin vào công lý, sự đúng đắn trong những việc làm của ngo tu van. Cảm kích trước hành động chính đáng của anh, thổ thần đã đến cảnh cáo anh, đồng thời đồng ý giúp anh nếu anh cần người làm chứng.

Bản lĩnh kiên cường, công lý của văn học tử thần được thể hiện rõ ràng nhất khi kéo chàng xuống âm phủ và kiện vua địa ngục. bị ma quỷ kéo xuống âm phủ, trải qua những cảnh ma quái rùng rợn, ma dạ xoa, băng qua sông “sóng nhỏ gió xám”, hơi lạnh thấu xương nhưng chết cũng không sợ, không phải vì thế mà thành rụt rè, vụng về. dù bị quy vào tội “tày đình, không được tham gia giảm tài sản” nhưng tử tù vẫn không bằng lòng, nhất quyết tố cáo, yêu cầu xét xử minh bạch. trước sự hùng mạnh của vị vua địa ngục và những lời dối trá xảo trá của hồn ma tướng giặc, người nghĩa sĩ không hề nao núng, trái lại còn kiên quyết vạch trần tội ác của tên tướng giặc bằng những bằng chứng không thể chối cãi. Vì chính nghĩa, anh đã chiến đấu bằng cả trái tim mình và cuối cùng đã đánh bại kẻ thủ ác, trả lại ngôi vị thần linh đất Việt, giải trừ tai họa cho nhân dân. Không chỉ vậy, do đức tính cao quý, người quá cố còn được bổ nhiệm vào vị trí quan tòa, phụ trách việc bảo vệ và giữ gìn công lý.

Xem Thêm : List công thức cắt áo dài cổ thuyền

đối lập với sự ngay thẳng và chính trực của người ghi chép tử thần là sự lừa dối và xảo quyệt của những người bảo vệ của anh ta. nguyên là tướng giặc bại trận bỏ xác nơi xứ lạ, trở thành hồn ma đày ải, không còn ai để cúng tế. nhưng ngay cả sau khi chết, bản tính hiếu chiến của anh ta vẫn sẽ không mất đi. hắn cướp đền thờ thổ thần, hắn làm việc xấu hại dân lành nếu không cúng tế cho hắn. khi chùa bị vong thư đốt cháy, ông ta còn ngạo mạn uy hiếp, dùng lời lẽ của Nho gia để buộc tội. thấy thiếp không sợ, bèn đến gặp vua âm phủ để xin trừng phạt. đây thực sự là một kẻ ăn trộm và la làng. lúc nguy cấp bị phát giác, hắn giấu giếm, giả bộ từ bi, rộng lượng nhưng nhờ sự phán xét của bậc đế vương mà một kẻ lừa bịp như hắn đã bị trừng trị thích đáng. Nếu liệt sĩ là một học giả, đại diện cho công lý và tinh thần chiến đấu vì cái thiện, thì hồn ma tướng giặc là đại diện cho kẻ xâm lược gian ác, xảo quyệt. Bằng cách xây dựng hai nhân vật này, tác giả đã thể hiện tinh thần ngay thẳng của con người Việt Nam, đồng thời vạch trần, tố cáo bản chất gian ác, bất lương của bọn trộm nước. những người công chính sẽ vẫn công chính trong cái chết, và có nghĩa là những người sẽ vẫn phản bội và thấp hèn khi họ trở lại địa ngục.

Thông qua việc chống lại cái ác, bảo vệ công lý, trừ gian họa cho nhân dân, hình tượng nhân vật Ngô tu văn đã để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc. anh là con người khẳng khái, chính trực và dũng cảm kiên cường đứng lên đấu tranh vì công lý, chống lại cái xấu, cái ác. Qua đây, tác giả cũng thể hiện niềm tin rằng chính nghĩa nhất định sẽ đánh bại cái ác, thể hiện tinh thần tự hào dân tộc, thể hiện quyết tâm chống lại cái xấu, cái ác đến cùng. truyện cũng ngầm phản ánh hiện thực xã hội đầy bất công, quan tham ăn hối lộ, ác đạt, công lý thì mù quáng. tất cả những ý nghĩa nhân văn và nhân văn đó đã góp phần tạo nên sự độc đáo và thành công cho tác phẩm.

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – mô hình 7

Truyện Người phán xử trong chùa là một trong những truyện hay, tiêu biểu cho truyền thuyết về chàng Lục. truyện phê phán hiện thực xã hội và duy trì phẩm chất của một nho sĩ, đồng thời phản ánh khá rõ nét tinh thần dân tộc của tác giả mà nhân vật chính là Ngô Tu Văn, một người kháng chiến và liêm khiết.

Không giống như một số truyện Nguyễn Du trình bày hoàn cảnh xuất thân và hành trình số phận của nhân vật từ đầu đến cuối, truyện Người phán xử trong đền chỉ chọn một thời điểm hết sức quan trọng để bộc lộ hết tính cách của nhân vật. câu chuyện giống như một vở kịch ngắn, mở đầu bằng sự xuất hiện của chú ngoắc văn với hành động phóng hỏa đốt đền thiêng. hành động đó chính là ngòi nổ cho cuộc giao tranh giữa anh và hồn ma của tướng giặc bại trận.

“Câu chuyện về quan tòa và ngôi đền” được viết bằng chữ Hán dưới dạng văn xuôi truyền thống. Đây là thể loại văn học phản ánh hiện thực đời sống thông qua yếu tố kỳ ảo, hoang đường. Các nhân vật trong truyện, bao gồm con người, ác quỷ và thần linh, có mối quan hệ mật thiết với nhau và có thể xâm chiếm thế giới của nhau. Bộ truyện “truyen ky man luc” được sáng tác vào khoảng thế kỷ 16, khi xã hội phong kiến ​​Việt Nam rơi vào tình trạng suy thoái và khủng hoảng, nhân dân bất mãn với giai cấp thống trị, nhiều học giả lâm vào cảnh tuyệt vọng vì sự hối cải của cường thịnh. thời dưới sự cai trị của vua Lê Thanh Tông. Nguyễn Du đã viết bộ truyện trong thời gian ở ẩn, vừa để phản ánh địa vị xã hội, vừa để bộc lộ cái nhìn về cuộc sống và tấm lòng của anh đối với cuộc sống.

Nhân vật chính của vở kịch “câu chuyện về tòa án” xuất hiện ở đầu câu chuyện với một số lời giới thiệu ngắn gọn và trực tiếp về tên tuổi, quê quán, khí chất và phẩm chất của anh ta. Ngô tuế văn được trình bày là người ngay thẳng, bộc trực, tính tình cởi mở, nóng nảy, không nỡ nhìn gian ác. phần mở đầu có giọng ca ngợi, có tác dụng định hướng cho người đọc hành động quyết định của nhân vật này. minh chứng rõ ràng cho tính cách ngoan cố của ngo tu van là hành vi đốt chùa. trong khi ai cũng lắc đầu lè lưỡi, không dám làm gì ma quỷ ở chùa gần làng hại người, thì tử tội lại cương quyết, công khai, đàng hoàng, ung dung, rửa sạch, cầu trời rồi đốt. Ngọn lửa đã thiêu rụi ngôi đền. hành động đó xuất phát từ mong muốn trừ yêu quái, trừ hại cho dân, từ lòng tin vào lẽ phải của ngo tu van, điều đó chứng tỏ bản lĩnh anh hùng của bậc nho sĩ.

Sự ngay thẳng và quyết tâm của ông ngo tu van còn được thể hiện rõ nét qua thái độ của ông trước hồn ma tướng giặc. Tướng giặc trong cuộc đời là kẻ xâm lược nước ta, tàn phá nhân dân ta. khi chết vẫn có thói ỷ lại kẻ mạnh ức hiếp kẻ yếu, cướp chỗ ở của thần đất Việt, thậm chí còn bày mưu lừa đảo. hối lộ và tạo ra quái vật với người dân trong vùng. anh ta bị thiêu chết bởi cái chết, nhưng xuất hiện trở lại, xảo quyệt giả làm nạn nhân, sử dụng tà thuật khiến anh ta bị sốt, sốt rét, và đầu run rẩy. hồn ma của tướng giặc đã nguyền rủa, đe dọa và quyết định kiện vua địa ngục. Trước sự trơ trẽn, bất chấp và sức mạnh đáng sợ của hồn ma tướng giặc, ngo tu van vẫn bình tĩnh, không sợ hãi mà tự tin, không tính đến những lời đe dọa, thậm chí không phản ứng với chiến tranh. thái độ đó thể hiện bản lĩnh cứng rắn, niềm tin mãnh liệt vào sự công bằng và đúng đắn trong những việc làm của ngo tu van. mặt khác, sự dũng cảm của anh còn thể hiện ở việc anh biết ơn sự dẫn dắt của thần đất Việt. vì bản lĩnh của mình, trừ hại người, được thần linh giúp đỡ.

Sự kiên định của chính nghĩa ngo comp còn thể hiện rõ trong quá trình bị kéo vào thế giới ngầm. cảnh địa ngục rùng rợn với quỷ dữ, sông gió sóng xám. cái chết nhanh chóng bị quỷ sai đến, lạnh lùng đánh giá là “tội ác tày trời, không được đưa vào danh sách giảm nhẹ”, bị cáo ngoan cố nhưng không sợ, không nản chút nào, anh ta kiên quyết kêu oan, đòi làm được đánh giá. công khai, minh bạch. khi giáp mặt với vị vua hùng vĩ của địa ngục, người tử tù đã chiến đấu vạch mặt tên tướng giặc bằng những lý lẽ đanh thép, những bằng chứng không thể chối cãi và giọng điệu hết sức cứng rắn, chắc chắn. anh bảo vệ những gì chính đáng mà không hy sinh tính mạng, anh không khuất phục trước uy quyền, anh kiên quyết đấu tranh cho công lý và lẽ phải đến cùng. kết quả là anh đã đánh tan được tà ma của tướng giặc, cứu được mạng sống, được phong làm quan ngự sử, có nhiệm vụ giữ gìn và bảo vệ công lý. Chiến công ngoắc ngoải ấy có ý nghĩa to lớn, nó trừng trị thỏa đáng kẻ phản bội hồn ma của tướng giặc, giải oan, khôi phục địa vị của thần đất Việt, xóa bỏ tai họa cho nhân loại.

Thông qua cuộc chiến đấu không khoan nhượng chống lại cái ác, đến cuối cùng, Ngô Tử Văn đã nổi bật lên với tư cách là một người dũng cảm, dũng cảm, dũng cảm bảo vệ công lý, một chiến sĩ cứng rắn của Việt Nam. Từ đó, tác giả nguyễn ngữ khẳng định niềm tin rằng chính nghĩa nhất định sẽ đánh bại cái ác, thể hiện tinh thần tự hào dân tộc, thể hiện quyết tâm chống lại cái ác một cách triệt để.

Câu chuyện qua cuộc đấu tranh của ngo tu van cũng ngầm phản ánh thế giới thực của con người đầy rẫy những cái xấu như trộm cắp, tham quan, dung túng cho cái ác, công lý … bị bịt mắt.

>

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – mô hình 8

Nguyễn Dũng là một nhà Nho học đầu thời Lê sơ. ông nổi tiếng với tác phẩm “huyền thoại về con người”, ngoài ra ông còn có nhiều tác phẩm hay và tiêu biểu khác, những sáng tác của ông đã đóng góp rất nhiều cho nền văn hóa Việt Nam. văn học dân tộc.

tác phẩm “chuyện người phán xử và ngôi đền” cũng giống như bao câu chuyện khác thuộc thể loại “truyền thuyết về ông linh” mang yếu tố huyền bí, huyễn hoặc. đó là điều khiến câu chuyện trở nên thú vị và logic.

Khi phân tích tác phẩm, người đọc thường quan tâm đến yếu tố kỳ ảo, bí ẩn. vì truyện có nhiều yếu tố được tạo ra chủ yếu do trí tưởng tượng của con người.

Câu chuyện xoay quanh một vị tướng của kẻ thù sau khi chết và trở thành một con quái vật hùng mạnh trong thế giới loài người. sau khi đốt đền anh ta xuất hiện và dọa giết. rồi sau khi thổ thần biết tính cách của thần chết, ông đổ bệnh một thời gian rồi chết. sau khi chết, vong linh được đưa xuống âm phủ và tại đó, vong linh gặp vua địa ngục. sau khi chết được hai ngày, xác chết đột nhiên sống lại, nhưng vì hồn của hắn bị đưa xuống địa ngục vương, hắn sống nhưng như mất hồn. còn linh hồn, sau khi bị vua địa ngục xét xử, đã nhận được danh hiệu “thẩm phán của sự ăn năn”.

Chính yếu tố thần thoại, huyền bí xen lẫn yếu tố hiện thực đã tạo nên một câu chuyện vô cùng hấp dẫn người đọc, nhiều tình tiết đan xen hấp dẫn đã tạo nên nét đặc sắc của thể loại huyền huyễn. Cũng chính nhờ yếu tố hoang tưởng, hư cấu cho phép người viết tự do phát huy trí tưởng tượng và đòi công lý mà ngoài đời không thể làm được. Qua câu chuyện, chúng ta có thể thấy được thái độ và quan điểm sống của nhà văn trong thời kỳ mà Nguyễn Ngữ đã sống.

câu chuyện của nguyễn ngãi đăng công lý tập trung vào cuộc đối đầu giữa một anh chàng tên ngo tu van, một người rất bộc trực, thẳng thắn và nóng nảy nên khi gặp chuyện gì ác thì anh ta không chịu nổi. một bên là hồn ma tướng giặc bại trận, bị giết nhưng do tính xấu nên sau khi chết trở thành yêu tinh, yêu quái quấy rối dân lành, quấy phá ngo tu van. thực tế, đây là cuộc chiến giữa thiện và ác, giữa phe công bằng và phe xấu.

thể hiện quan niệm sống và tư tưởng nhân văn của tác giả nguyễn du luôn hướng tới cái thiện, mong muốn cái thiện chiến thắng cái ác trong xã hội hiện thực.

Trong truyện, nhân vật của Ngô Tử Văn thấy mình vô cùng đơn độc trong cuộc chiến chống lại cái ác, nhưng anh không hề dao động. Trong mọi tình huống, nó thể hiện niềm tin và sự khẳng định của bạn. ngo tu van là đại diện cho những người trí thức, trung thực, khẳng khái, luôn mong muốn xã hội công bằng, giải quyết những bất công của con người trong thời kỳ mà ông sống.

Xem thêm: Diễn biến và tâm trạng của nhân vật Mị trong đêm tình mùa xuân trong Vợ chồng A Phủ

Trong những câu văn của mình, nguyễn dũng đã dành rất nhiều sự ưu ái cho nhân vật ngo tu van, điều này thể hiện quan niệm sống, sự kiên định của ông trong cuộc chiến chống lại cái xấu, cái ác. Anh tin rằng cái thiện luôn chiến thắng cái ác, sự chiến thắng của nhân vật ngo tu van thể hiện niềm tin của tác giả nguyễn dũng.

đồng thời thể hiện khát vọng giành chính nghĩa và công bằng cho nhân dân của một con người có học thức và nhân hậu. còn tên tướng giặc đại diện cho quân xâm lược, đại diện cho cái ác. sau khi chết vẫn hành động kỳ dị, nhưng vẫn bị đánh bại bởi cái thiện, bị tiêu diệt bởi ngo tu van, cho thấy sự thật không dung thứ cho những kẻ bất lương. Đồng thời, tác giả Nguyễn Du muốn tố cáo xã hội, kêu gọi mọi người đoàn kết chống lại cái ác để tạo nên một xã hội công bằng, chính nghĩa.

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – mô hình 9

Trong kho tàng truyện độc nhất vô nhị của dân tộc ta, không hiếm những tác phẩm có yếu tố kỳ ảo, hấp dẫn nhằm nâng cao sức hấp dẫn của truyện và thể hiện ước mơ công lý, chính nghĩa của nhân dân. Trong số đó, tác phẩm “Truyền kì mạn lục” của tác giả Nguyễn Du là một trong những tác phẩm tiêu biểu mang yếu tố thần kì này. Tác phẩm “Truyền kỳ mạn lục” đều được ghi nhận từ những câu chuyện truyền tụng trong dân gian và được Nguyễn Du bổ sung vào hiện thực xã hội đương thời, tấm lòng nhân đạo và ước mơ công lý của những người nhân hậu. trong đó phải kể đến tác phẩm “câu chuyện về tòa án” – một câu chuyện mà khi nhắc đến người ta luôn phải khen ngợi.

huyền thoại là một văn xuôi tự sự thời trung cổ kể những câu chuyện phản ánh hiện thực thông qua các yếu tố thần thoại, nơi các vị thần, ma quỷ và con người tương tác với nhau. và đằng sau mỗi yếu tố thú vị ấy là tâm tư của tác giả, những quan niệm, niềm tin, ước mơ và khát vọng trong cuộc sống. “chuyện người phán xử, chuyện đền đài” kể về câu chuyện của một thanh niên tên là ngo tu van và hành động đốt đền của một bại tướng phương bắc, bọn họ đang làm ác trong làng, gây hại cho người dân. Sau hành động liều lĩnh đó, anh ta dọa giết cô và khởi kiện Minh Ti. sau này nhờ hội đồng đất văn mà chết vạch mặt tướng giặc và tội ác của hắn. vị tướng bị trừng phạt và người chết trở về dương gian. Cuối cùng, nhờ sự tiến cử của thần đất, ông được nhận chức phán quan trong đền, dưới sự giám hộ của thánh thần và “ông không bị bệnh”. Thông qua lịch sử, nguyễn du muốn phản ánh niềm tin bất diệt của nhân dân lao động về công lý, về “ở hiền gặp lành, ác hữu ác báo” và về sự liêm khiết, chính trực, dám đứng lên đấu tranh cho chân lý của con người. đúng sẽ được thưởng.

ngo tu van – nhân vật chính của vở kịch là người huyện yên dũng, đất lang giang, tên soạn, họ ngô. Ngay từ đầu tác phẩm, tác giả đã thể hiện Ngô Tử Văn là một người cương nghị, ngay thẳng, nóng nảy: “Thấy ác thì không chịu, người phương bắc vẫn khen là người từ phương bắc”. . Lời giới thiệu trực tiếp, ngắn gọn, súc tích của tác giả vừa là lời bày tỏ sự chú ý của người đọc, đồng thời thể hiện những lời khen ngợi, ngợi ca đối với tính cách và phẩm chất của Ngô Tử Văn, hướng sự nhìn nhận cho người đọc về tính cách có phần ngang ngược của anh. các hành động tiếp theo. gần đình ngo tu van có miếu thờ thần thổ địa, nhưng tên trưởng họ bỏ bắc, chết trận gần đó, dám chiếm miếu, rồi “thành con quái vật trong nhân dân ”, lạm dụng. , hống hách, hại dân, thương dân, khiến người viết rất phẫn nộ.

Thần linh là vật linh thiêng trong tâm linh của người Việt Nam từ xa xưa nên không ai dám mạo phạm đến đình, miếu, am. do đó, ngôi chùa bị tướng giặc chiếm đóng nhưng không ai dám vùng lên phản kháng, chỉ sống trong nơm nớp lo sợ, ông “tiêu hết gia sản” để cầu tài. trong khi ai nấy đều sợ hãi, khấn vái “kế thừa không đứng đắn”, “lắc đầu lè lưỡi” thì kịch bản của cái chết lại khác, “rửa chay sạch sẽ, cầu trời, phóng hỏa đốt chùa”. hành động của anh ta dường như đã được tính toán, chuẩn bị với một mục đích rất rõ ràng. ông rất cẩn thận, tắm cho ông “cầu trời” rồi thiêu sống, khiến người đọc có cảm giác hành động chết không phải là hành động tức thời. ngay lúc đốt đền, văn tử rất oanh liệt, không chút e ngại mà công khai, dũng cảm vô cùng. sau khi phóng hỏa đốt đền, trong khi “ai cũng lắc đầu lè lưỡi sợ chết” thì anh “phí công cần gì”. Hành động đó thể hiện sự khẳng khái trong nhân vật của anh như đã kể ở đầu truyện, vừa cao ngạo vừa dũng cảm, thể hiện sự “khắt khe” của một con người chính trực, một lòng một dạ diệt ác, đem lại bình yên cho con người, bộc lộ ý chí kiên cường. và ý thức dân tộc khi anh vươn ra bảo vệ ngôi đền của nhân dân mình và loại bỏ hồn ma của vị tướng kẻ thù bại trận đang gây ra hỗn loạn trên thế giới.

Anh ấy nghĩ rằng chứng ợ nóng đã hết, nhưng không, “khi về đến nhà, anh ấy cảm thấy khó chịu, đầu lắc và bụng run, sau đó anh ấy bị sốt rét”. trong một giấc mơ, anh gặp một người đàn ông “sáng sủa, đậm, đội mũ bảo hiểm, nói năng, ăn mặc, rất giống người phương Bắc, anh ta tự xưng là một giáo dân.” Một người cư sĩ như vậy, nghĩ rằng khi nói phải kính trên nhường dưới, biết trước sau như một, nhưng lời nói của mình không như ý, nói năng mắng nhiếc, đe dọa, đòi tử hình phải trả lại cho mình. mày biết phải làm sao thì trả lại chùa như cũ “,” phong thủy không xa lắm, tuy tao nhát gan, tao không thể đưa nhà mày vào đó được. nếu bạn không nghe tôi, thì bạn sẽ biết. ” hồn ma tướng giặc ấy bề ngoài sáng sủa, ăn nói đạo mạo nhưng thực chất lại là một kẻ gian xảo, xảo quyệt, tham lam, độc ác và xảo quyệt. ông theo moc thanh sang cướp nước ta, làm việc ác, chết đi sống lại gây tai họa, trộm chùa, lũng đoạn nhân dân, uy hiếp sĩ phu trong dân, dọa kiện. nhưng đối lập với thái độ vừa đe dọa vừa giận dữ của tên tướng bại trận, chuyện chết “mặc kệ, vẫn thản nhiên ngồi”, thái độ lúc bình thản, lúc ung dung, lúc ngạo nghễ. bởi vì anh ấy tin rằng công việc của mình là chính đáng, một hành động mang lại lợi ích cho tất cả các dân tộc, như đã được dạy trong thánh thư.

sau đó, tướng giặc “xắn áo bỏ đi”, người chết nằm yên trên giường, rồi đến đêm “có một ông già đội mũ đen ung dung đi mời mấy người. ra trước hiên., chào ”. khác với tên tướng giặt quần là áo quay, thổ thần gặp người chết chỉ có chiếc áo “mũ đen” giản dị, chất phác. không những thế, lời nói, cử chỉ uyển chuyển, đúng với tính cách của một vị thần cai quản cả một vùng. tuy là thiên tử nhưng khi đến xem văn tử vẫn cung kính “bái tạ” nói lời cảm tạ, rất coi trọng văn tử.

thần đất khi gặp người chết đã kể lại mọi việc làm của tướng quân “chanh chiếm chùa, giả danh, hay lừa gạt, thích làm bậy, Thần bị phản bội. Trốn, thiên hạ loạn, việc thiện, việc xấu đều tự mình làm ra ”, nhờ đó, anh càng hiểu rõ hơn về sự gian xảo, lừa lọc và độc ác của hắn. không những thế, thổ thần còn lo chết, buộc chàng phải cẩn thận vì tướng giặc đã kiện chàng ở minh ty. rồi anh hiểu ra mọi chuyện, anh trách trời đất quá nhu nhược, tại sao lại để anh độc đoán, hống hách như vậy? nhưng thần đất là thần tiên, hiểu nhân nghĩa, hiểu rõ mọi chuyện, hận kẻ cướp đền nhưng anh vẫn phải chấp nhận số phận, chấp nhận bị đuổi khỏi đền, anh không dám. đứng lên chiến đấu ”, kiện xuống địa ngục và báo cáo với thần“ vì không ai làm chứng “các đền thờ gần đó, vì lòng tham tiền bạc, tất cả đều bênh vực”. xã hội phong kiến ​​thối nát thời bấy giờ dân lành bị bọn quan gian ác áp bức, những quan lại nhân hậu bị hãm hại, không dám đấu tranh, những quan lại tham lam, ích kỷ, tham tiền, hối lộ mà không màng đến nỗi khổ của nhân dân?

Biết trước rằng cái chết phải đi vào chỗ chết là điều không thể tránh khỏi, thổ thần đã nghĩ ra cách để một người chính trực như ông “không phải chết oan uổng”. Nguyễn Ngữ phát triển câu chuyện rất logic, phù hợp với quan niệm của nhân dân rằng những người làm việc đúng đắn, làm theo ý dân luôn được thần linh giúp đỡ. Đúng như dự đoán, vào khoảng nửa đêm, người đàn ông đã chết bị hai con quỷ bắt giữ và phạm phải “tội ác tày trời, anh ta không được phép tham gia vào cuộc diễn tập giảm nhẹ.” minh ty nơi địa ngục trần gian là nơi đáng sợ, ai đi xuống cũng không khỏi hoảng sợ khi “gió xám, sóng lạnh thấu xương”, “bên trái đầu cầu có hàng vạn của ma dạ xoa, tất cả đều mắt xanh, tóc đỏ, nanh ác. ” tuy nhiên, thẻ tử cũng không phải người thường, đến chùa cũng dám đốt, cho nên những nơi đó không làm hắn sợ hãi, ngược lại còn khiến hắn vất vả hơn rất nhiều. anh không ngần ngại hét lớn, bày tỏ sự bất công khi được gọi vào cung để đối mặt với tướng giặc và vua của vùng đất.

đến trước minh ty, thấy tướng giặc đội mũ sắt ngồi khóc trước sân. ông đã đóng khung anh ta vào cái chết, nói rằng anh ta “cứng đầu và gian xảo”, không phục tùng. tướng giặc bị dẹp yên, hóa ra là nạn nhân đáng thương, ông ta một mực kêu oan với vua địa ngục, bằng những lời lẽ vu khống, vua địa ngục đã bị ông ta lừa gạt, và trách tội tử hình rằng “những người khác đều là thế tục. , trung thành và nhiệt tình, lại có công với triều đại trước, nên hoàng đế đã cho anh ăn máu trong đền thờ để đền bù công lao của anh. , hắn bình tĩnh, không sợ hãi, nhất định phải than thở, “báo ứng như lời cổ nhân nói, lời nói rất trực tiếp, không chút do dự.”

Tướng giặc nghe vậy, vu cáo ông “năm nói mười, bịa đặt”, cuộc chiến diễn ra ngay trước mặt vua thiên hạ. Tuy nhiên, chính cái chết bình tĩnh, tự tin và cứng cỏi của người chép sử đã khiến nhà vua nghi ngờ tính xác thực của câu chuyện, thấy vậy, người ghi chép lại ngay lập tức rằng: “Nếu vua không tin tôi, xin hãy đem chuyện đó ra trình diện. đền để hỏi thật, nếu không thật thì xin bị quy tội nói dối ”. Lời lẽ đanh thép của tử thần làm tướng quân sợ hãi, bèn giả nhân từ, bề trên, nói cho chết “thằng học trò mà, ngu quá, quả tội lắm, nhưng sau khi mắng nhiếc thế này là đủ rồi. để trừng phạt giới luật. Xin hãy tha thứ cho anh ta vì anh ta rộng lượng để thể hiện đức tính quảng đại của anh ta. Tất cả những điều này đòi hỏi phải vướng mắc và trực tiếp xử lý tội lỗi, sợ tổn hại đến đạo hiếu của đấng sinh thành. ” anh giả vờ xin giảm án tử hình nhưng anh không muốn vua địa ngục biết thân phận thật của mình. Tôi cứ nghĩ họ là những người tốt bụng và quan tâm đến mọi người, nhưng thực ra, họ chỉ muốn bao biện và bào chữa cho bản thân. tuy nhiên, chính thái độ ngang ngược của anh ta và sự ngoan cố của thẻ bài tử thần đã khiến cho vị vua địa ngục do dự, điều này cho phép người ta điều tra kỹ lưỡng. cuối cùng, mọi thứ đều “rất đúng với bản án tử hình”. thấy vậy, vua địa ngục vô cùng tức giận, mắng nhiếc những vị quan xét xử không đề cao công lý, chí công vô tư, làm ra những “lời nói dối bẩn thỉu”. Còn tướng giặc thì cho “kê lồng sắt vào đầu, ngậm súng lục bằng gỗ, tống vào ngục chín u”. vì vậy anh chàng ngo tu van đã thắng kiện và được đưa trở lại trần gian.

Đúng như nhân dân ta vẫn tin rằng “ở hiền sẽ gặp lành”, công lý luôn đánh bại cái ác, đó là ước mơ muôn thuở của nhân dân ta. câu chuyện khép lại với một cái kết vô cùng viên mãn, văn nhân chết đi sống lại, miếu xây mới, thần đất trở về, tướng giặc “trỗi dậy, bể nát như cát”. đây như một lời cảnh báo cho những ai làm việc ác trong cuộc đời, nếu sống mà phạm tội thì sẽ bị trừng trị cho đến chết. Cuộc chiến đấu dưới trướng của minh quân diễn ra vô cùng gay cấn, tuy nhiên, ngo tu van đã thể hiện được khí phách của một người quân tử, với lòng dũng cảm, mưu trí và sự thông minh, anh đã buộc tên tướng giặc gian xảo phải nhận hình phạt thích đáng cho tội lỗi của mình. Bằng những chi tiết thú vị và huyền ảo, Nguyễn Án đã lồng vào lịch sử ước mơ ngàn năm của nhân dân ta về công lý và lẽ công bằng trong xã hội.

Câu chuyện kết thúc khi thần đất quay trở lại cảm ơn sự giúp đỡ của anh ta. để trả công cho anh ta, anh ta đã xin thánh linh cho phép anh ta nhận chức vụ thẩm phán trong đền thờ. van của bạn vui vẻ đồng ý và “thu dọn việc nhà gọn gàng kẻo ốm chết.” đây là một món quà, một phần thưởng to lớn cho hành động xứng đáng của bạn, cho sự quyết đoán, chính trực, bản lĩnh và thông minh của bạn. xung đột được khép lại với hình ảnh của năm con ngựa, người quen của người quá cố phải ra khỏi cổng phía tây vào sáng sớm, giữa sương mù, anh ta nhìn thấy xe ngựa ầm ầm, và nghe thấy tiếng hét để ra khỏi đường đến xe ngựa của thẩm phán. , “Nhìn về phía trước, người ngồi trong xe là một người đàn ông đã chết.”

Hình ảnh cuối truyện khiến dư âm của truyện còn vang mãi trong lòng độc giả chúng ta. Đó là một truyền thống mà người tốt làm việc tốt sẽ được khen thưởng và tôn vinh, còn người xấu chắc chắn sẽ nhận hình phạt thích đáng. hành động của cái chết thể hiện việc diệt trừ cái ác tận gốc, lấy lại danh dự cho thổ thần và vạch trần nguyên nhân khiến ông nổi loạn đốt đền. có truyền thuyết cho rằng “quan tòa” là niềm tin vào một vị quan trung thực và công bằng, được mọi dân tộc yêu mến và kính trọng.

sau câu chuyện, chúng ta có thể rút ra những ý nghĩa và bài học mà tác giả nguyễn ngữ muốn gửi gắm qua câu chuyện Người phán xử và người tản văn. về ý nghĩa, ông muốn phản ánh xã hội phong kiến ​​đương thời đang sa sút, thói đạo đức giả, xảo quyệt của một bộ phận nhân dân trong xã hội cùng với những bất công, bất công không thể thực hiện được. thuốc phiện. ông cũng đề cập đến sự tham ô, lạm quyền, nhận hối lộ, việc làm trái ý của quan lại đương thời, cũng như phê phán sự hèn nhát, nhu nhược, không dám đứng lên đòi quyền lợi, bảo vệ quyền lợi của một bộ phận. dân số. Mandarin và hầu hết mọi người. ông cũng ca ngợi lòng dũng cảm, sự chính trực và ngay thẳng của những người bình thường trong xã hội.

Lịch sử của văn phòng thẩm phán dạy cho chúng ta những bài học về lòng dũng cảm, sự dũng cảm, dũng cảm đứng lên đấu tranh cho công lý vì lẽ phải. nếu chúng ta làm được điều đó, chúng ta chắc chắn sẽ nhận được phần thưởng xứng đáng. Ngoài ra, truyện còn là niềm tin vào lí trí, lẽ phải và lẽ công bằng trong cuộc sống, niềm tin vào “sống tử tế”. tác phẩm được viết ra để bảo vệ sự chính trực và đạo đức của người sĩ phu trong xã hội, đây là tư tưởng chủ đề xuyên suốt của tác phẩm. qua đó ta thấy được tư tưởng mới mẻ, tích cực, tiến bộ mà tác giả Nguyền ngữ mang lại qua truyện Người phán xử bằng cách kết hợp yếu tố kỳ ảo thành một cốt truyện hấp dẫn, mượn cái kỳ ảo đó để nói lên hiện thực và khát vọng của nhân dân, đây chính là điểm đột phá của thời gian mà nguyen ngu đã thực hiện trong công việc của mình. truyện có nhịp độ nhanh, đủ lôi cuốn người đọc với cao trào, logic vô cùng hợp lý cùng với lời văn giản dị, không cầu kỳ mang đến sự tự nhiên, gần gũi cho người đọc. .

qua câu chuyện Người phán xử, đền chùa, nguyễn ngữ muốn ca ngợi tinh thần khẳng khái, liêm khiết và khả năng đứng lên bảo vệ lẽ phải. Dù chỉ là một sinh viên nghèo, một người bình thường trong xã hội lúc bấy giờ nhưng anh đã dám đứng lên chống lại cái ác và chiến thắng. thông qua đó, nguyen du muốn khẳng định lại niềm tin vào công lý trong xã hội, niềm tin ấy sẽ còn nguyên giá trị cho đến mai sau.

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – mẫu 10

Nguyễn Du sống vào khoảng thế kỷ 16, là một người rất có học thức nhưng chỉ làm công chức một thời gian ngắn rồi lui về ở ẩn. và cũng từ đó ông sưu tầm các truyện dân gian và sáng tác. tác phẩm nổi tiếng nhất của ông là Truyền kỳ mạn lục, thêm vào đó là sự tích con gái xương nam được liên hệ với lớp dưới, trong bộ sưu tập đó cũng không thể không kể đến lịch sử cung đình.

Vở kịch xoay quanh nhân vật Ngô Từ đi đốt phá đền thờ giặc phương bắc. Vở kịch không chỉ là câu chuyện đốt đền thờ tiên nữ Ngô Tử Văn mà còn có dũng khí khái quát những vấn đề xã hội nhức nhối, có ý nghĩa cho đến ngày nay. mở đầu vở kịch, ông đã giới thiệu nhân vật: “anh chàng xốc nổi, nóng nảy, không chịu được gian ác”, để nhận xét khách quan hơn, ông còn trích dẫn nhận xét của những người cùng thời. : “… trong bắc người ta vẫn ca tụng ông là người thanh liêm.” do đó giúp tạo ấn tượng sâu sắc về nhân vật.

Để làm sáng tỏ những nét tính cách trên, nhân vật ngo tu van hiện ra trực tiếp qua ngôn ngữ, cử chỉ, hành động. sự kiện đầu tiên là sự kiện ngoạ ngoéo đốt đền thờ tướng giặc của mình. ông là một vị tướng của triều đại ming, khi giao chiến với quân ta chết gần đền thờ thành hoàng Việt Nam, ông đã lập tức chiếm giữ đền thờ thổ thần và hành động như một yêu quái ở nhân gian. điều đó làm cho ngo tu van rất tức giận, tu van đã rửa và đốt chùa của mình. Đây là một hành động dũng cảm: trong khi tất cả mọi người đều lắc đầu lè lưỡi, can ngăn và lo sợ cho tính mạng và cái chết của mình, thì anh ta lại là một người cung cấp thông tin “tốn công vô ích”. bởi vì đây là công việc quan trọng, không thể không làm. người viết tin vào hành động chính đáng của mình.

sau khi đốt chùa ngo tu van gây sốt khiến dân chúng mê mẩn, đây cũng là lúc ngo tu van gặp phải hồn ma tướng giặc giả danh cư sĩ. mặc dù con ma sử dụng những lời đe dọa: “Nếu bạn biết phải làm gì, hãy trả lại ngôi đền như cũ. nếu không, ngôi chùa sẽ bị phá hủy vô cớ và khó tránh khỏi tai họa “. bất cẩn, liều lĩnh, nhưng thái độ tự tin của một người nắm giữ sức mạnh công lý hỏi trước thần đất “anh ta có thực sự là một người hung dữ, anh ta có thể đổ lỗi cho tôi không” không phải là biểu hiện của sự hoảng sợ và sợ hãi, mà là sự xảo quyệt, muốn biết rõ kẻ thù để đối mặt với kế hoạch và chiến thắng nó.

ngo tu van kiên quyết không xây lại đền thờ vong linh tướng giặc, nên ma quỷ đến bắt anh đi ngay trong đêm, khi chúng bắt anh đi, anh kêu oan để đòi xét xử công bằng. vua địa ngục cho rằng mình có tội khi dùng quyền lực của cấp trên để mắng nhiếc, đe dọa và buộc tội chết. trước mặt chúa tể địa ngục, tử thần vẫn rất ngoan cố tường thuật, kể lại đầu đuôi sự việc, lời nói của hắn không chịu nhúc nhích chút nào. Trước những lời lẽ đanh thép và lý lẽ thuyết phục của giấy báo tử, vua địa ngục đã cử người đến xem xét và giấy báo tử đã lấy lại công bằng. điều đó thể hiện bản lĩnh, bản lĩnh và khát vọng làm công lý cao đẹp của các liệt sĩ. và cái chết được đền bù xứng đáng, ông được thần đất tiến cử chiếm chức phán quan giải tán. Qua chi tiết này, nguyễn du muốn khẳng định triết lý sống “ở hiền gặp lành” của dân tộc ta.

Đằng sau nhân vật ngo tu van, ta còn thấy nguyễn dũng tạo nên hình ảnh hiện thực xã hội với thái độ phê phán sâu sắc của tác giả. tác phẩm mượn bối cảnh xã hội thế kỉ XV nhưng thực chất tác giả muốn phơi bày hiện thực xã hội mình đang sống, đầu thế kỉ XVI đầy rẫy những bất công, oan nghiệt: Tà thần đã cướp của. đền thờ và giả mạo danh thần đất Việt, ông được hưởng mọi quyền lợi của thần đất, nhưng lại là yêu quái trong dân gian, đẩy người dân vào cảnh khốn cùng. người lương thiện: thần đất làm chủ triều đình từ thời vua ly nam đế, chết vì cần vua, giúp dân hơn nghìn năm nhưng bị đuổi nên phải tr quy y trong chùa một số năm. chính văn do tính tình thẳng thắn, thật thà, thấy cái ác không thể ở yên nên bị đẩy vào thế giới ngầm “ở đây là tội nặng, anh em không được tham gia đường giảm”. thần ăn hối lộ bênh vực kẻ ác: đền miếu thì tham lam tiền của hối lộ, bênh vực tà thần nên dù có kiện đất cũng thua. dưới âm phủ của vua địa ngục và những quan tòa đại diện cho công lý, tai mắt bị tướng giặc che mắt, lừa gạt và suýt đánh giá sai người công bình.

tác phẩm còn là tiếng nói tố cáo hồn ma của tên tướng giặc bại trận: tham lam, xảo quyệt, độc ác: khi còn sống là tướng giặc cướp quê hương, khi chết đi hồn ma lang thang khắp quê hương phương Nam. Không chịu thua, ông bỏ dã tâm xâm lược, chiếm lấy đền thờ, đóng giả làm công thần của nước Việt. khi thê tử phóng hỏa đốt đền, hắn tìm đến, dùng nguyên tắc của Nho gia để xử tội, dùng uy nghiêm của thánh thần để uy hiếp. tác phẩm có sử dụng yếu tố thần kì để nâng cao sức hấp dẫn của tác phẩm. cốt truyện kịch tính được tổ chức tốt. nghệ thuật kể chuyện lên một tầm cao mới. từ đó khẳng định tài năng nghệ thuật của nguyễn du.

với tác phẩm này, nguyễn dũng đã lên tiếng, khẳng định và phát huy tinh thần khẳng khái, dũng cảm đấu tranh chống cái ác, trừ gian diệt bạo của dân tộc Việt Nam. đồng thời thể hiện niềm tin vào công lý, rằng công lý nhất định sẽ đánh bại cái ác, và triết lý sống “tử tế, làm điều thiện” của dân tộc ta.

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – mô hình 11

truyen ky man luc de nguyen du là một trong những tác phẩm tiêu biểu nhất của văn học trung đại Việt Nam thế kỷ XVI. “chuyện ông quan phán miếu” là tác phẩm được trích từ 20 tập truyện của “sự tích người đàn ông”, câu chuyện xoay quanh nhân vật ngo tu van với tính cách dũng cảm và kháng chiến, được coi là hình ảnh của một anh hùng. hình ảnh đại diện cho công lý luôn vùng lên đấu tranh chống lại các thế lực xấu, bảo vệ cuộc sống bình yên, ấm no cho con người, khẳng định niềm tin vào công lý, chính nghĩa luôn chiến thắng cái ác.

Mở đầu tác phẩm, tác giả đã giới thiệu ngay nhân vật chính của truyện, lời giới thiệu trực tiếp, ngắn gọn như một lời trần thuật gây được sự chú ý, tò mò, thích thú của người đọc. anh ấy tên là thong, đến từ yên dung. huyện, lang giang… ông là người thanh liêm. ”với nhân cách nghĩa sĩ, thấy ác không thể chịu nổi, nên biết tướng giặc thôi chết trận ở gần chùa nhiều năm làm nghề đánh quái, quấy phá. Nhân dân, các liệt sĩ quyết định đốt đền bất chấp kết quả ra sao. trước khi đốt đền phải tắm rửa sạch sẽ, thắp hương và cúi đầu tỏ lòng thành, thử lòng thanh tịnh, nguyện bảo vệ sự bình yên cho nhân dân, mong muốn những việc làm chính đáng của mình. Được trời đất thử thách. Hành động đốt đền thờ của Thần chết đã cho thấy anh ta là một người chính trực và dũng cảm.

Tuy nhiên, sau khi thiêu rụi ngôi đền, hồn ma của tướng giặc không ngừng kêu gọi xây dựng lại ngôi đền, khiến tôi cảm thấy bất an “đầu lung lay, bụng run, sốt rét run lên”, mặc cho bị đe doạ. bởi kẻ thù là hồn ma của vị tướng sẽ gặp tai họa và sẽ phải gặp thiên vương, nhưng vị tử sĩ không hề tỏ ra sợ hãi mà ngược lại, vẫn thản nhiên ngất xỉu, bất chấp những lời đe dọa. Mãi cho đến khi nạn nhân xuất hiện gặp văn vật tử thần, nhận ra hồn ma của tướng giặc chính là kẻ đã trộm đền thổ công, tên côn đồ mới kể chuyện bị cướp đền và khuyên răn những điều cần thiết. những việc cần làm nếu bạn muốn tiêu diệt ác thần và giải thích điều đó với vua địa ngục. Lúc đầu, anh ta rất ngạc nhiên, anh ta hỏi tutu “anh ta có thực sự là một vị thần hung dữ, anh ta có thể làm tổn thương tôi?”, nhưng sau đó, với lòng dũng cảm của một học giả, anh ta đã đồng ý nghe theo lời trái đất. vua địa ngục để đòi lại công bằng cho thổ thần Việt Nam.

khi ngo tu van bị bắt, khung cảnh nơi đây lạnh lẽo, rùng rợn, hãi hùng với nhiều hình ảnh kỳ ảo như “cây cầu dài hơn nghìn mét, gió xám, sóng lạnh, lạnh thấu xương “. “, người viết không hề sợ hãi, mà vẫn dũng cảm hét lớn. Phiên tòa xử người chết ở âm phủ rất căng thẳng, lúc đầu hồn ma tướng giặc buộc tội chết chùa, vua âm phủ liền mắng. nhưng người chết cứng họng đáp lại, nói năng vạch trần bản chất gian ác của tướng giặc, sau đó tướng giặc thôi sợ bị lộ nên bọn đạo đức giả xin giảm tội cho Tử thư. “xin tha cho hắn … nếu trực tiếp trừng phạt hắn, sợ làm tổn hại đến phẩm hạnh bất hiếu”, ngược lại nhất quyết xin đem giấy tư đến chùa xác nhận, hoàng thượng chấp thuận, quả nhiên là sự thật. Đúng như lá bài của thần chết đã nói, kết quả của lá bài thần chết là chiến thắng, người tử đạo đã chiến đấu đến cùng vì điều tốt, không sợ hãi thay vì ma quỷ, chiến thắng của thần chết đã chứng minh cho một quy tắc bất khả kháng, công lý luôn chiến thắng cái ác.

Để trả ơn cho cái chết, công tước đã tiến cử anh ta làm thẩm phán trong đền thờ, anh ta là một người chính trực, dũng cảm và có niềm tin vào công lý, vì vậy anh ta xứng đáng với vị trí quan tòa. lời bình cuối truyện như một lời nhắn nhủ, nhắc nhở của tác giả khiến chúng ta phải nhìn nhận và suy nghĩ, trước hết phải nhìn nhận hiện thực xã hội đương thời thối nát đầy rẫy những áp bức bất công, những biểu hiện tiêu cực, cơ cực nơi thế giới ngầm phản ánh hiện thực xã hội của tham ô và hối lộ; điều thứ hai chúng ta phải suy nghĩ là “nếu cứng rắn quá thì sẽ gãy” hoặc chỉ sợ “không thể mạnh được”, đừng sợ gục ngã mà không dám mạnh mẽ, chỉ khi chúng ta dám chiến đấu cho đến cùng sẽ vượt qua. , chỉ để diệt trừ cái ác, khôi phục lại công bằng và công lý.

“Câu chuyện tòa án” với cốt truyện kịch tính, xen kẽ những yếu tố kỳ ảo tạo nên sức hút riêng cho người đọc. câu chuyện không chỉ củng cố niềm tin của con người vào công lý, công lý luôn chiến thắng cái ác mà còn khuyên con người phải kiên cường chống lại cái ác và “cứng rắn” chiến đấu đến cùng, không sợ hãi, giấu giếm, thờ ơ. nhưng bạn phải quyết tâm loại bỏ tận gốc cái ác.

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – mô hình 12

nguyễn du là một nhà văn nổi tiếng với cảm quan hiện thực tinh tế về cuộc sống và cái nhìn sâu sắc trong cách sử dụng ngôn từ. Không chỉ vậy, ông còn là một nhà văn có tinh thần nhân đạo sâu sắc và tươi mới. Điều này đã được chứng minh qua tác phẩm “Chuyện người phán xử và cuộc tản cư”.

giá trị nhân đạo là sự quan tâm đến con người, và biểu hiện của giá trị nhân đạo là lòng nhân ái, sự cảm thông và bênh vực con người. trong mỗi tác phẩm, giá trị cung đình và giá trị nhân đạo được thể hiện ở những khía cạnh khác nhau. giá trị nhân đạo trong tác phẩm trước hết được thể hiện ở tiếng nói lên án những thế lực xấu xa, chuyên hù dọa người tốt. Trong thị trấn chết chóc ngày xưa có một ngôi đền linh ứng, nhưng bây giờ nó đã trở thành một ngôi đền với linh hồn của một kẻ xâm lược đã chết trong một trận chiến gần đó giống như một con quái vật trong dân gian. con ma cũng hối lộ và đe dọa các vị thần xung quanh. khi có nguy cơ bị bại lộ trong thế giới ngầm, anh ta đã giở trò che đậy. trong truyện Người phán xử, tác giả đã vạch trần bộ mặt xấu xa của không ít kẻ có quyền lực “lợi dụng mưu kế, như thể làm bậy”. trong tiếng lảm nhảm của cái chết: “tại sao lại có nhiều thần như vậy?” nó cũng cho chúng ta thấy một thực trạng của xã hội phong kiến ​​lúc bấy giờ: xã hội có quá nhiều danh và người không thật, lợi dụng chức vụ quyền hạn để làm những việc phi pháp. Nguyễn Án viết sự tích người họ Lục trong thời kỳ nhà Lê suy tàn, nội chiến liên miên, ác bá khắp nơi, bọn quan lại dùng quyền thế uy hiếp dân lành. Tiếng kêu oan của Nguyễn Đăng cũng tố cáo những thế lực xấu xa của thời bấy giờ: bọn quan lại tham lam, tham nhũng cướp bóc, cướp của, nhận hối lộ một cách trắng trợn, bao che cho kẻ ác, dung túng cho kẻ xấu, gây nhiều bất công và đau khổ cho người tốt.

Ngoài ra, giá trị nhân đạo của tác phẩm còn thể hiện ở tiếng nói ca ngợi công lí, trong đó nổi bật là hình tượng người tu hành. Trong khi mọi người đều sợ hãi, không dám làm gì các thần linh ở ngôi đền gần làng thì anh kiên quyết, bình tĩnh tắm rửa, khấn vái thần linh rồi phóng hỏa thiêu rụi ngôi đền. hành động đó xuất phát từ mong muốn trừ quỷ, hại dân, điều đó cũng giúp ta thấy được bản lĩnh của một chàng trai dũng cảm, tin vào công lý và bảo vệ người dân lương thiện của mình. sự khẳng khái và bộc trực của văn chương nghĩa tử còn thể hiện ở thái độ của nó đối với hồn ma tướng giặc. khi sống làm giặc nước ta, khi chết nam chinh phạt đền trời mà còn trơ trẽn dám chửi mắng, dọa giết. đối mặt với sự thách thức trơ trẽn của hồn ma tướng giặc, anh không hề sợ hãi mà tiếp tục “thản nhiên”. điều đó càng thể hiện bản lĩnh cứng rắn, niềm tin vào công lý, sự đúng đắn trong những việc làm của ngo tu van. do cảm kích trước hành động chính nghĩa của anh, thần đất đã đến cảnh cáo anh, đồng thời đồng ý giúp anh nếu anh cần người làm chứng. “. Đối mặt với vị vua hùng vĩ của địa ngục, nhà văn tử chiến vạch trần tên tướng giặc bằng những lý lẽ, bằng chứng không thể chối cãi và giọng điệu kiên cường, kiên định. Ông không nhượng bộ quyền hành, kiên quyết chiến đấu vì công lý và lẽ phải đến cùng và công lý đã chiến thắng cái ác, con ma bị trừng trị nghiêm khắc và phần thưởng là tử hình.

sự tích người đàn ông là tập truyện có nhiều thành tựu về nghệ thuật, đặc biệt là nghệ thuật dựng truyện và xây dựng nhân vật. nó vượt ra ngoài những câu chuyện lịch sử ít chú ý đến tính cách và cuộc sống cá nhân của nhân vật, và nó cũng vượt ra khỏi những câu chuyện dân gian thường ít hiểu biết về nội tâm của nhân vật. tác phẩm kết hợp nhuần nhuyễn và nhuần nhuyễn các phương thức tự sự, trữ tình và cả kịch, giữa ngôn ngữ nhân vật và ngôn ngữ tác giả, giữa văn xuôi, văn xuôi và thơ. văn viết ngắn gọn, súc tích, chặt chẽ, hài hoà, sinh động. huyền huyễn là mẫu người thuộc dạng huyền thoại, “thiên cổ kỳ bút”, “văn hay của đại nhân”, tiêu biểu cho thành tựu của văn học tượng hình viết bằng chữ Hán dưới ảnh hưởng của hoàng đế. điều đó đã được chứng minh rõ ràng qua “câu chuyện Người phán xử và sự phân tán”

có thể nói tác phẩm “lịch sử toà án” là một tác phẩm có giá trị nhân đạo sâu sắc. vở kịch đã vạch trần những thế lực xấu xa, đồng thời bày tỏ sự đồng cảm, tôn trọng và đồng tình đối với sự trung thực, liêm khiết của người Ngô tuế văn.

phân tích lịch sử của văn phòng thẩm phán – mô hình 13

Vở kịch “Chuyện người phán xử, người phán xử” chủ yếu ca ngợi vẻ đẹp của nhân vật ngo tu van, người đại diện cho người trí thức Việt Nam luôn yêu công lý, không ngại đấu tranh để bảo vệ lẽ phải, và có tinh thần dân tộc chủ nghĩa mạnh mẽ. Mang niềm tin vào công lý luôn chiến thắng cái ác, tác giả muốn nhắn nhủ các bạn hãy chiến đấu đến cùng để tiêu diệt cái xấu, cái ác.

wo tu van là một nhân vật chính trực yêu công lý, nhân vật được tác giả giới thiệu trực tiếp ở đầu tác phẩm. ông là người chính trực, luôn sống chính trực, thấy việc ác không thể chịu nổi nên đã đốt phá chùa để trừ họa cho dân. Vì muốn làm những gì có ích cho dân, vì dân, nên ông đã nhận lời làm quan thầy chùa. Trước sự uy hiếp của hồn ma tướng giặc, Ngô Tử Văn không hề nao núng hay né tránh, mà vẫn mạnh mẽ lộ ra khí phách anh hùng. tranh luận với ma quỷ và linh hồn xấu xa của chúng, dùng những lời lẽ cay nghiệt và không chịu nhượng bộ vua địa ngục. giàu tinh thần dân tộc, chiến đấu hết mình đến cùng để tiêu diệt hồn ma tướng giặc, giải oan, khôi phục danh dự cho danh thần đất Việt.

Chiến thắng của người lính Việt Nam là một tuyên ngôn mạnh mẽ về chân lý đánh thắng cái ác, thể hiện tinh thần dân tộc bất khuất, sẵn sàng hy sinh đến cùng để bảo vệ công lý và truyền thông. Kết thúc vở kịch, tác giả đã để lại lời bình nhằm nâng cao bản lĩnh và chí khí của các anh hùng. đã là quân nhân thì phải biết chiến đấu đến cùng, vì chỉ có chiến đấu mới đem lại thắng lợi cho chính nghĩa. Ngoài việc đề cao những người chống lại Nho giáo vì lợi ích của nhân dân, câu chuyện còn liên quan đến việc vạch trần bản chất xảo quyệt và tàn ác của kẻ thù của ma quỷ. vạch trần những thước phim thối nát, đầy rẫy những bất công của xã hội đương thời và nhắc nhở chúng ta phải chiến đấu đến cùng để chống lại cái xấu, cái ác. thái độ của ngo tu van luôn luôn phàn nàn, không bao giờ nản lòng hay sợ hãi trước cảnh địa ngục. trong con người ngo tu van chỉ có quyết tâm và tinh thần chiến đấu để đem lại hòa bình cho thế giới. chí khí chiến thắng chứng tỏ thiện chí chiến thắng cái ác, sự tàn ác, dã man sẽ bị trừng trị, phải kiên cường đấu tranh, dám đương đầu, con người mới yên tâm lao động, sản xuất. Câu chuyện về cuộc gặp gỡ của Ngô tu van, người hiện đang giữ chức vụ thẩm phán tòa án, với một người quen cũ, được tác giả đưa vào tác phẩm để thể hiện niềm tin của mọi người vào một quan tòa trung thực, vì người tốt của kẻ xấu. , luôn giúp đỡ mọi người.

Truyện được tác giả xây dựng trên một cốt truyện kịch tính có kết cấu tốt, các tình huống truyện nối tiếp nhau logic. câu chuyện hấp dẫn và cốt truyện xoắn và lần lượt thu hút người đọc. Yếu tố kỳ ảo được sử dụng nhiều nhưng vẫn mang đậm chất hiện thực với cách kể và miêu tả sinh động, hấp dẫn. tất cả đã góp phần thúc đẩy những con người trung thực, ngay thẳng và nhân ái, đồng thời khẳng định niềm tin của nhân dân ta vào công lý và lẽ phải.

thông qua lịch sử dựng nên nguyễn dũng, trải qua những việc làm tốt của ngo tử văn, chúng ta rút ra được nhiều bài học hơn trong cuộc sống. tác phẩm là một cái nhìn sâu sắc, khẳng định những triết lý sống thiết thực không thể thay đổi.

phân tích độ phân tán từ câu của tệp – mẫu 14

Người ta thường nói rằng “ánh sáng mặt trời là nụ cười vui vẻ của các vị thần trên bầu trời, và mưa là nước mắt của con người.” Thượng đế ban cho chúng ta ánh sáng để soi sáng vạn vật, phủ lên thế giới một màu vàng đẹp đẽ tinh tế, là nguồn hy vọng mang theo những gì trong sáng và thuần khiết nhất.

nhưng bạn cũng cho tôi bóng tối gần giống với ánh sáng thân thiện của nó, bao phủ mọi thứ bằng một màu đen u ám và chết chóc, che giấu tất cả những mặt tồi tệ và độc ác nhất của con người trong lớp vỏ đen tối đó.

Giống như xã hội loài người, có hai mặt tối và sáng, một xã hội đầy ánh sáng bất tận, bị bao phủ bởi tham nhũng, mê tín, sự cẩu thả của con người, luôn có những tia sáng của bản lĩnh và tinh thần chính nghĩa hiển hiện và soi sáng thế giới. xã hội ấy được nguyễn ngữ khắc họa rất chân thực trong vở kịch “chuyện quan thầy chùa”.

có một câu nói như thế này “yêu quái không đáng sợ, chỉ sợ là yêu quái cải trang thành tiên”. bối cảnh câu chuyện có thể không xa hoa, hào nhoáng hay hoa mỹ lắm nhưng đã thể hiện rõ nhận định trên. ở một làng thuộc huyện yên dũng, đất lang giang có một ngôi chùa tương truyền là rất linh thiêng, vào cuối triều hồ, ngô quân sang xâm lược, một tướng giặc bỏ mạng gần chùa nên vị tướng này ra tay. như một vị thần vào ban ngày và làm ma quấy rối dân làng vào ban ngày, đánh cắp ngôi đền của một người trần gian và giả mạo họ tên của mình.

mà kéo muốn báo cho vua địa ngục, nhưng nỗi thống khổ ở những ngôi chùa gần đây do tham lam tiền bạc, mọi người đều đứng về phía tướng giặc, vị tướng giặc này có thể nói là quá khôn ngoan, hoặc nói trái đất là công việc này quá trung thực? câu chuyện tiếp tục, sau khi ngôi chùa bị đốt cháy bởi ngo tu van – nhân vật chính – anh ta đến chửi bới và đe dọa anh ta, bị anh ta bỏ qua, anh ta tố cáo vua của địa ngục, mặc dù anh ta không đúng nhưng anh ta vẫn phủ nhận. tranh cãi và đổ lỗi cho người chết.

tuy nhiên, công lý luôn chiến thắng, anh không những không được phép xây dựng lại đền thờ mà còn bị tống vào ngục chín uuu, lăng mộ của anh cũng bị nổ tung. tác giả đồng thời phê phán cái xấu xa, bất lương qua hình tượng tướng giặc: khi sống làm giặc ngoại xâm cướp bóc, giết hại dân làng; khi chết thì làm tình quấy phá thiên hạ, tham lam, dối trá và gian xảo. cùng với đó là sự phê phán hiện trạng xã hội đen tối: tham nhũng, hối lộ.

một xã hội đen tối không chỉ do tác động của việc làm, tham nhũng và hối lộ, mà một yếu tố quan trọng khác là sự vô trách nhiệm và khoảng cách của người dân với các quan lớn, mà còn trong lịch sử. đây là hình ảnh của vua địa ngục, người phán xét công lý.

Họ không những không biết gì về sự việc của thế gian, về việc hoàn thành yêu quái, mà còn nhanh chóng kết luận, tin vào những lời nói dối mơ hồ của tướng địch. chuyện kể rằng sau khi tướng giặc báo tử đền, vua địa ngục liền sai hai con yêu quái chụp lại kịch bản tử thần để hỏi chuyện.

nói là hỏi chuyện, nhưng thực ra, thẻ tử vừa xuống đáy đã bị quy vào tội “nặng, không được giảm nhẹ”. khi được mời vào lãnh cung của âm phủ, ông bị đội mũ “như một học giả, dám láo lếu”, “mồm năm miệng mười, dối trá”. Chẳng phải ở nhân gian có câu nói “trăm tai không bằng thấy” sao? Vua của địa ngục không biết sao?

Người ta thường cho rằng, chùa là nơi thờ nữ thần, ở đây chỉ trời đất, người thờ cúng cầu an, cầu bình an. nhưng những thứ như thần, thổ công, ngọc đế,… chỉ là sự tưởng tượng của con người, họ cầu mong rằng luôn có một đấng tối cao luôn phù hộ cho mình, để họ được phù hộ độ trì. sống một cuộc sống hạnh phúc, vượt qua tai nạn, tất cả đều được gọi là niềm tin. .

sau khi tin vào điều đó quá nhiều, nó sẽ sinh ra cảm giác phụ thuộc và sợ hãi đối với tầng lớp thần thánh đó, còn được gọi là “mê tín dị đoan”. Còn việc xe ngo tự thiêu rụi chùa “ai cũng lắc đầu lè lưỡi, sợ hãi”, không ai ủng hộ. tại sao? Thông qua câu chuyện, tác giả cũng phê phán thói mê tín dị đoan của người dân: họ sợ đốt đền là thiếu tôn trọng thần linh, sợ sự trừng phạt của thần linh, đồng thời bị chính chủ nhân của nó quấy rối, hãm hại.

Tuy nhiên, hiện lên trên tất cả những thói hư tật xấu, những điều không mấy tốt đẹp chính là lòng dũng cảm và sự chính trực của người đàn ông sến sẩm. Ngay từ lời đầu tiên của truyện, tác giả đã trình bày Ngô Tử Văn là một người có khí phách, thấy ác không chịu khuất phục, là người liêm khiết, được nhiều người ca tụng. Và tất nhiên, không phải chỉ bằng những câu chữ đó mới bộc lộ hết được tính cách, tâm hồn cao cả của người nghĩa sĩ mà nguồn sáng ấy được tác giả bộc lộ từng chút một trong những hành động, thái độ của mình.

Vì tức giận trước cảnh tượng hung tàn của con quái vật, người nghĩa sĩ đã quyết định đốt ngôi đền, nơi các tướng giặc dừng chân sinh sống. trước khi hành sự, anh ta tắm rửa sạch sẽ, cầu trời rồi phóng hỏa đốt đền. Không chỉ dũng cảm gây họa cho người mà còn là người hiểu chuyện, kính trọng trời đất, biết phân biệt thiện ác, không mù quáng tin vào thần thánh; hành động dứt khoát, tự tin cho thấy anh ấy tin tưởng vào công việc của mình và làm việc công bằng.

sau khi thiêu rụi ngôi chùa, tử văn nổi trận lôi đình, đêm đó có một vị khách tự xưng là cư sĩ đến đe dọa, chửi bới nhưng anh ta vẫn ngồi tự nhiên, không thèm đếm xỉa gì đến vị cư sĩ kia. hành động đó càng khẳng định niềm tin của anh vào bản thân, phong thái điềm tĩnh như thể anh không phải là người bị đe dọa, hoàn toàn không khoan nhượng khi đối mặt với thần quyền.

Sau đó, anh gặp một người đàn ông tự nhận là Người địa cầu, anh ta rất ngạc nhiên, nghĩ rằng người lúc nãy là Người địa cầu, biết tình hình của người mới, anh ta hỏi: “Anh ta thực sự là một người đàn ông hung dữ?” , Tôi không có ý hỏi mà là để mỉa mai, vì có câu “biết người biết ta, trăm trận trăm thắng” phải không? chiếc xe van của bạn đã nghe theo lời khuyên của chúa đất, bệnh tình của anh ấy trở nên tồi tệ hơn vào ban đêm và hai con quỷ đã bắt anh ấy đi.

họ đưa anh đến một nơi “có quỷ nanh ác, gió xám, sóng lạnh thấu xương” – âm – họ bắt anh nói rằng “phạm tội nặng”, anh bị vẫn không sợ hãi, nhưng anh ta hét lên thành tiếng. khi được mời vào âm phủ và bị vua chúa bắt xuống âm phủ, vu oan cho hồn ma của kẻ thù, chàng không những không sợ hãi mà suy yếu, ngược lại không chịu nhượng bộ, quyết tâm dấn thân. tội ác. tướng của kẻ thù, đưa ra lời khai về những lời buộc tội được kể lại bằng trò giằng co.

Hành động này của anh một lần nữa chứng tỏ anh luôn tin tưởng vào những việc làm tốt của mình, dũng cảm và tin vào công lý. xuyên suốt câu chuyện, mỗi hành động của vị thần chết đều phù hợp với tính cách mà tác giả đã vạch ra cho ông ở đầu truyện. Thông qua hình tượng người anh hùng dũng cảm Ngô Tử Văn, tác giả đã nhấn mạnh tính liêm khiết, dám đánh ác, trừ hại cho dân, là bài học quý cho lớp trẻ bây giờ và mai sau.

Tác giả đã khéo léo phác họa chân dung đối lập của hai nhân vật Ngô tuế và tướng giặc của họ về tính cách, tính cách, thậm chí cả cái kết. các tướng giặc bị ngăn vào ngục tù, người chết được trao chức quan xét trong đền, chức quan xứng với ông, quan tòa, chức quan xét xử công minh. từ đó thể hiện niềm tin vào công lý, lẽ phải luôn chiến thắng cái ác.

ánh sáng và bóng tối luôn đối chọi nhau, dường như ánh sáng luôn bị bóng tối bao phủ, nhưng sự thật cho thấy, dù không gian bóng tối đó có lớn đến đâu, chỉ cần một tia sáng, toàn bộ bóng tối sẽ tan biến. , tất cả những gì xấu xa sẽ được lật tẩy, ôm lấy cô ấy là ánh sáng ấm áp và thuần khiết. Cũng giống như câu chuyện trước, ánh sáng cũng sẽ vượt qua bóng tối.