Ý nghĩa và giá trị của tác phẩm văn học – Theki.vn

Ý nghĩa và giá trị của tác phẩm văn học

1. khái niệm chung.

Nói đến ý nghĩa và giá trị của một tác phẩm văn học là nói đến sự nhận xét, đánh giá về các mặt nội dung tư tưởng, tình cảm, nội dung nhận thức, nghệ thuật và tính chân thành của tình cảm… được thể hiện trong tác phẩm. câu hỏi đặt ra là những ý nghĩa và giá trị đó đến từ đâu? Bởi thực tế, người đọc nói chung và các nhà phê bình, nghiên cứu nói riêng có thể có những cảm nhận, đánh giá khác nhau, thậm chí trái ngược nhau về cùng một tác phẩm? Tại sao có những tác phẩm tồn tại trong thời gian ngắn ngủi so với cuộc đời của tác giả, nhưng cũng có những tác phẩm tồn tại mãi với thời gian? Trả lời đầy đủ và chính xác những câu hỏi này, đòi hỏi người nghiên cứu không chỉ nắm được những nét đặc trưng của lí luận sáng tác mà còn phải chú ý đến lí luận tiếp nhận, lí luận cảm thụ văn học. Trong phần này, chúng tôi chỉ nêu ra một số nguyên nhân cơ bản dẫn đến những cách hiểu, nhận định khác nhau về ý nghĩa và giá trị của tác phẩm văn học trong suốt các chặng đường phát triển của lịch sử nghiên cứu, phê bình văn học.

2. lý do cho các cách hiểu khác nhau về tác phẩm.

a. lý do của người đọc.

Các tác phẩm văn học được tạo ra để thưởng thức và tiếp nhận. một tác phẩm chỉ tồn tại như một tác phẩm đích thực khi nó đến tay người đọc. ở đây người đọc phải đối mặt với một khái niệm rất rộng, toàn diện, đa dạng và phức tạp … bao gồm những hạng người khác nhau về giai cấp, dân tộc, trình độ văn hóa, tuổi tác, giới tính, kinh nghiệm, năng khiếu, cảm xúc thẩm mỹ … với những động cơ và mục đích đọc tác phẩm. sự khác biệt này là một yếu tố quan trọng trong việc đánh giá các tác phẩm văn học.

– tính chủ quan của người đọc.

Có một quan niệm tương đối phổ biến ở cả phương Đông và phương Tây khẳng định vai trò chủ quan của người đọc khi tiếp nhận, thưởng thức và đánh giá tác phẩm. Những người theo quan điểm này cho rằng đọc tác phẩm không phải là tái hiện lại một cách chân thực những gì tác giả đã gửi gắm và thể hiện trong tác phẩm mà chủ yếu là tìm thấy tâm hồn mình qua tác phẩm nói hộ tâm hồn mình qua những kiệt tác (a.france) . kim thanh hối hận rằng: Ta ngày ngày chỉ trích trần vì người sau nghĩ tới ta, muốn cái gì làm quà cho bọn họ, cho nên mới miễn cưỡng làm. Tôi thực sự không biết chủ ý của người viết có đúng hay không. nếu kết quả giống nhau thì có thể nói là mới bắt đầu nhìn thấy rõ mái tây … nếu không thì có thể nói trước đây vẫn thấy nóc tây, nhưng bây giờ cũng chỉ thấy nóc tây thánh nữ. . .

Tiếp nhận tác phẩm văn học ở đây là hành động truyền tải tình cảm của người đọc. điều quan trọng không phải là mang lại cho tác phẩm một ý nghĩa và giá trị phù hợp với những vấn đề tiềm ẩn trong tác phẩm hay với chủ ý của tác giả. ingarden làm nổi bật có bao nhiêu độc giả và bao nhiêu lượt đọc mới của cùng một tác phẩm, bao nhiêu thành tựu nữa mà chúng tôi gọi là hiện thực hóa tác phẩm. rolland barthes thậm chí còn cực đoan hơn khi đọc một tác phẩm tôi đặt việc đọc vào hoàn cảnh của mình… tình huống hay thay đổi khiến tác phẩm nhưng không tìm được tác phẩm; công việc không thể chống lại ý nghĩa mà tôi đưa ra.

– tính khách quan của người đọc.

lý giải nhận thức, đánh giá tác phẩm khác với chủ quan của người đọc là đúng. nếu trong lĩnh vực sáng tạo nghệ thuật dấu vết cá nhân được thể hiện rõ ràng, thì trong lĩnh vực nghiên cứu và nhận thức nghệ thuật cũng nảy sinh tình trạng tương tự. tuy nhiên, sẽ hoàn toàn sai lầm nếu cho rằng người đọc là nhân tố chủ quan thuần túy quyết định giá trị của một tác phẩm văn học. bởi vì nếu vậy, nó sẽ không giải thích được các hiện tượng văn học khác nhau: tại sao một số tác phẩm được đánh giá cao ở giai đoạn này và ngược lại ở giai đoạn khác? tại sao ở mỗi thời kỳ lịch sử khác nhau, người ta thường quan tâm và khai thác một số yếu tố của tác phẩm một cách khác nhau? Tại sao sau khi xem một tác phẩm nghệ thuật, người đọc nói chung có thể có ấn tượng chung nhất định về tác phẩm, về một số nhân vật? (hoạn quan, quan lang, hoạn quan, mã học sinh, sở …). do đó, xét về giá trị tư tưởng và nghệ thuật của tác phẩm, nó không thể tách rời khỏi những hoàn cảnh văn hóa – lịch sử – xã hội nhất định.

Xem thêm: Soạn bài Tuyên Ngôn Độc Lập (Hồ Chí Minh) – Phần 2: Tác phẩm siêu ngắn | Ngữ văn lớp 12

Ý nghĩa và giá trị của tác phẩm văn học phụ thuộc vào vai trò chủ quan của người đọc, nhất là người đọc chuyên nghiệp (nhà phê bình, nhà nghiên cứu). mà người đọc ở đây là những con người cụ thể và sống trong một môi trường, một hoàn cảnh xã hội, một giai đoạn lịch sử nhất định. do đó, độc giả ở mỗi thời đại khác nhau sẽ có cái nhìn khác nhau về giá trị của tác phẩm. Nếu coi sáng tạo nghệ thuật là hoạt động mang khuynh hướng xã hội mạnh mẽ thì việc tiếp nhận nghệ thuật không thể thoát khỏi điều kiện lịch sử của những thời kỳ nhất định.

Xem Thêm : Nhạc sỹ Phú Quang và những tác phẩm bất hủ theo thời gian

Trong quá trình tiếp nhận một tác phẩm văn học, mỗi cá nhân khi đến với tác phẩm không chỉ tạo cho nó một cái tôi, mà còn là một cái tôi. người đọc sẽ giải thích và đánh giá tác phẩm trên cơ sở dựng phim. môi trường giai cấp, lợi ích quốc gia, xã hội, nhu cầu tinh thần và thẩm mỹ không giống nhau trong từng thời kỳ lịch sử nhất định. Khrapchenko dẫn lời Bielinsky nói về Puskin như sau: Puskin thuộc về những hiện tượng tồn tại vĩnh viễn và hoạt động, không dừng lại ở điểm chết, mà tiếp tục phát triển trong ý thức xã hội. mỗi độ tuổi sẽ thể hiện nhận định của mình về những hiện tượng này, và cho dù nó có chính xác đến đâu, nó luôn để thời đại tiếp theo nói điều gì đó mới và chính xác hơn, và không tuổi nào có thể nói hết được. Trong lịch sử nghiên cứu văn học Việt Nam, Truyện Kiều của Nguyễn Du có thể được coi là một trường hợp điển hình trong việc khai thác các khía cạnh khác nhau của tác phẩm qua các thời đại khác nhau, như trường hợp Biêninky với Pushin đã đề cập.

Một trong những khái niệm quan trọng để giải thích tính chất quyết định ý nghĩa và giá trị của tác phẩm trong suốt một giai đoạn lịch sử nhất định là phạm vi văn hóa hoặc sự chấp nhận của công chúng. đây là một khái niệm được đặt ra bởi nhà triết học và xã hội học người Đức manheim, được hans robert jauss áp dụng vào nghiên cứu văn học. Jauss phân biệt giữa khả năng tiếp nhận bên trong và khả năng tiếp nhận bên ngoài. nếu sự tiếp nhận bên trong chủ yếu là cá nhân và chủ quan, thì sự tiếp nhận bên ngoài là khách quan. … Tiếp nhận bên ngoài là cuộc gặp gỡ do các điều kiện khách quan quy định; sự tiếp nhận ở đây mang những hình thức lịch sử nhất định. đó là sự gặp gỡ của một truyền thống văn hóa với công việc của một truyền thống khác, đó là lý do tại sao nó xảy ra ở cấp độ xã hội và văn hóa – lịch sử. Chính sự tiếp nhận bên ngoài này có ảnh hưởng quyết định đến sự hình thành và biến đổi cách tiếp nhận của độc giả. Tất nhiên, nếu không có khả năng tiếp nhận bên trong, thì khả năng tiếp nhận bên ngoài không thể hoạt động một cách sâu sắc.

Trong văn học Việt Nam, vấn đề xác định giá trị của các tác phẩm thuộc dòng văn học lãng mạn giai đoạn 1930-1945 cũng là minh chứng tiêu biểu cho vai trò của hiện thực văn hóa – xã hội – lịch sử đối với việc đánh giá văn học. Ngay từ khi những bài thơ đầu tiên của phong trào Thơ mới ra đời, một bộ phận công chúng mới, chịu ảnh hưởng của văn hóa phương Tây với những quan niệm mới về văn học, đã nhiệt liệt ủng hộ và đánh giá cao nó, đồng thời cũng là đối tượng bị các nhà Nho cũng như từ độc giả quen với các tiêu chuẩn. của thơ cổ điển.

Nếu chúng ta có thể coi những năm từ 1936 đến 1945, thơ lãng mạn được đánh giá là những tác phẩm có giá trị, thì từ năm 1945 đến đầu những năm 80, tình hình đã thay đổi hẳn. do hoàn cảnh chiến tranh với điều kiện sống khắc nghiệt và tàn khốc, do nhận thức được rằng mục đích quan trọng nhất của lịch sử không phải là vấn đề vận mệnh cá nhân và ước mơ của con người mà là vấn đề độc lập dân tộc. , chủ đề giải phóng giai cấp … văn học lãng mạn trong thơ nói chung và thơ mới nói riêng đã bị coi là một bộ phận văn học tiêu cực, có hại cho cách mạng …

Ở giai đoạn này, không chỉ có các nhà phê bình phủ nhận văn học lãng mạn, mà cả các nhà thơ lãng mạn tham gia kháng chiến như xuân khảo, nguyệt san, huy cận, phủ lan viên, nguyễn xuân sinh, đoàn phú tu… họ cũng từ chối công việc của họ. Từ năm 1986, do sự thay đổi của hoàn cảnh xã hội, các tác phẩm thuộc dòng văn học lãng mạn được đánh giá cao với cách nhìn mới mẻ và sâu sắc. Người đọc nói chung và các nhà nghiên cứu, phê bình nói riêng đã phát hiện ra những khía cạnh mới trong thơ mới cũng như trong các tác phẩm của Tự lực văn đoàn mà trước đây dường như chưa bao giờ được phát hiện và khẳng định bộ phận văn học này đã góp phần to lớn vào công cuộc tân tiến Tiếng Việt. văn học.

b. lý do của chính công việc.

khẳng định giá trị của một tác phẩm văn học từ tính cách chủ quan, cá nhân cũng như khách quan của nó do những điều kiện lịch sử – văn hóa, xã hội chủ yếu quyết định giá trị của tác phẩm đối với người đọc. nhưng nếu giá trị của một tác phẩm văn học chỉ phụ thuộc vào sự quy định của người đọc thì sẽ không lý giải được tại sao tác phẩm này đứng vững và trường tồn theo thời gian và tác phẩm kia thì ngược lại? trên thực tế, giá trị của tác phẩm không chỉ do độc giả và thời gian cung cấp, mà còn bởi những nguyên nhân khách quan cụ thể của tác phẩm. và có thể nói đây là nguyên nhân quan trọng, mang tính quyết định vì nó giúp chúng tôi lý giải vì sao độc giả lại nhìn nhận và đánh giá tác phẩm một cách khác biệt.

Xem thêm: Tác phẩm Báo cáo về Bắc kỳ, Trung kỳ và Nam kỳ của Nguyễn Ái Quốc (Hồ Chí Minh) | C. Mác Ph. Ăngghen V. I. Lênin Hồ Chí Minh

giống như khrapchenko, nội dung của tác phẩm, dù được coi là đã thay đổi như thế nào trong các giai đoạn lịch sử khác nhau, đều không đến từ bên ngoài mà là vốn có trong đó. do đó, giá trị nội dung tư tưởng và hình thức nghệ thuật nằm ở bản thân nó, nhưng không nhất thiết phải được thể hiện một cách rõ ràng, giản dị. Giá trị của tác phẩm được xác định và ý nghĩa của nó được khai thác theo những cách khác nhau, một phần rất quan trọng là do đặc điểm nội tại của nó, đó là do tính mơ hồ, đa nghĩa về nhiều mặt, nhất là về bản chất và chiều sâu của những nét khái quát nghệ thuật mà tác giả thể hiện trong tác phẩm.

Một trong những đặc điểm quan trọng của tác phẩm văn học là tính mơ hồ, đa nghĩa và cũng do đặc điểm này mà người đọc khó có thể hiểu và đánh giá tác phẩm một cách thống nhất. vấn đề này đã được các nhà lý luận, nghiên cứu văn học đề cập từ lâu. Tạ Trản, một thi sĩ của thế giới hiện đại cho rằng, thơ có chỗ dung thân, không thấu, bất biến, như hoa dưới nước. , vầng trăng trong gương, không cần để ý đến dấu vết. Prince trinh cũng cho rằng thơ rất khó vì nếu không giải thích được thì thơ không có hương, còn nếu giải thích được thì thơ không có hương.

Văn học là nghệ thuật của ngôn ngữ, văn học phản ánh cuộc sống một cách căng tràn sức sống thông qua các hình tượng nghệ thuật có cấu trúc đa dạng, phức tạp để thể hiện tình cảm và khái quát của con người. do đó, không dễ để người đọc hiểu hết ý nghĩa vốn có của nó. Sẽ không có vấn đề gì nếu ai đó coi sự mơ hồ và đa nghĩa không chỉ là một đặc điểm của văn học mà còn gắn liền với vận mệnh lịch sử của nó.

Tính mơ hồ, đa nghĩa lần đầu tiên được thể hiện trong ngôn ngữ. đây là thuộc tính vốn có của ngôn ngữ muôn dân, nhưng khi sáng tác, người viết luôn có ý thức hướng đến ngôn ngữ cô đọng, đa nghĩa, gợi ở người đọc những cách hiểu, những mối quan hệ khác nhau. năm không hết, giảng một ngàn năm cũng không hết (nguyễn tinh trinh). đây cũng là một trong những nguyên nhân tạo nên sức sống, chiều sâu và giá trị nghệ thuật cho tác phẩm văn học.

theo w. empson, mơ hồ là một ý nghĩa không xác định, một ý muốn diễn đạt nhiều loại sự vật, cho phép có nhiều cách hiểu khác nhau. gs. tran dinh su đã tóm tắt những ý nghĩa mơ hồ của ngôn ngữ văn học do emposson chỉ ra như sau:

1. nó nói về một thứ như thể nó là một thứ khác vì có nhiều điểm tương đồng giữa những thứ này
2. ý nghĩa không rõ ràng do mối quan hệ ngữ pháp yếu và ngữ cảnh cho phép nó;
3. một từ trong ngữ cảnh giải thích được cả hai nghĩa
4. lời trần thuật của tác giả có những mâu thuẫn và bất đồng, nhưng cả hai đều thể hiện tâm trạng chung. ý tưởng của người viết
5. tác giả vừa viết ra ý tưởng này nhưng đã bộc lộ một ý tưởng vô thức khác thực tế hơn
6. nghĩa đen của câu chuyện trùng lặp và mâu thuẫn khiến người đọc có thể giải thích các mặt đối lập
7. một từ có hai nghĩa, hai loại giá trị không rõ ràng nhưng hai nghĩa trái ngược nhau được xác định bởi ngữ cảnh ..

Xem Thêm : Top 10 Tác Phẩm Điêu Khắc Thời Kỳ Phục Hưng – Hy Lạp Cổ Đại Nổi Tiếng Nhất Trên Thế Giới

sau empson, các nhà nghiên cứu cũng đề cập đến các biện pháp dịch thuật nhằm tạo ra sự mơ hồ và đa nghĩa của ngôn ngữ văn học, chẳng hạn như châm biếm, nhại lại, nghịch lý, nhị nguyên, tượng trưng …

Ngoài ngôn ngữ, tính cách của các nhân vật thường là yếu tố tạo nên những cảm nhận khác biệt, đặc biệt là những nhân vật điển hình. Những nhân vật được xây dựng thành công trong văn học cổ thường không bao giờ đơn giản, mà luôn phong phú và phức tạp. họ là những con người cụ thể và sống động, nhưng đồng thời cũng mang trong mình những vấn đề của thời đại, những vấn đề của con người nói chung, chúng có những điểm mờ, khó xác định mà không phải thời đại nào cũng có, có thể hiểu được …

nếu chúng ta coi một tác phẩm văn học là một hình thức lập luận của nhà văn về cuộc đời, thì lí lẽ đó được thể hiện rất rõ qua những nhân vật mà nhà văn đã đặt cả tâm huyết của mình để xây dựng. những nhân vật tiêu biểu càng sâu sắc, phổ biến thì khả năng biểu hiện phẩm chất của con người ở mức độ này hay mức độ khác càng lớn qua các thời kỳ lịch sử khác nhau. Haine nhận xét về đàn bà của shakespeare như sau: đàn bà trên thực tế là đàn bà. yêu trong khi nổi loạn. làm tôi nhớ đến một câu nói của rasin: khi thượng đế tạo ra phụ nữ, ngài đã sử dụng đất quá mềm. rằng vật liệu quá mềm không đủ để đáp ứng nhu cầu về sức sống. sản phẩm rất tốt nhưng cũng không quá tốt. phần đáng yêu nhất của cô ấy là điều khiến cô ấy bị ghét nhất.

Xem thêm: Top 4 câu truyện truyền thuyết Việt Nam hay nhất, mẹ nào cũng nên đọc cho con nghe

những đặc điểm trong nhân vật không chỉ do người đọc mang lại và quy kết, mà trên hết, ở chính bản thân cô ấy. Nguyễn công tử không thông cảm với kiều và coi kiều như đứa con hư không hoàn toàn không có lý khi dựa trên quan niệm đạo đức phong kiến ​​và quan niệm văn chương, đạo tải. sự trụy lạc, nếu có thể gọi là nuông chiều, là ở chính bản thân cô khi đã vượt quyền cha mẹ, một mình xăm trổ trên lối vườn đêm khuya, đi trên mái đình gác chân sen … nhưng trăm họ. năm sau, hoai thanh, cũng như bao người khác vẫn phải thẫn thờ … suy nghĩ thực tế nhất của người Việt hải ngoại khi khuyên từ biển này sang biển khác, không phải ai cũng có thể thông cảm … người khác cảm phục những người Việt Nam ở nước ngoài và đánh giá cao lòng nhân từ, sự trung thành của trái tim. , nhiệm màu hay khát vọng giải phóng lương tâm cá nhân … cũng là sự khám phá những phẩm chất vốn có của chính những người con xa xứ … người Việt kiều không phải là tấm gương để giáo dục đạo đức phong kiến ​​cho tất cả mọi người, mà hơn hết, anh ta là con người của thế giới, cô ấy là tiếng nói của nguyễn du về thân phận con người. ở mỗi thời đại khác nhau, người đọc phát hiện ra những nét tính cách vốn có của kiều phù hợp với quan niệm thẩm mỹ của mình, với thời đại của mình chứ không thể gán ghép một cách tùy tiện.

Trong khi xây dựng hình tượng các nhân vật, đặc biệt là nhân vật chính, người viết luôn gửi gắm vào đó những tâm tư tình cảm. ở các nhà văn lớn, tư tưởng, tình cảm thường không đơn giản, một chiều mà phức tạp, đa dạng, bao gồm những nỗi niềm, những tâm sự, những điều giao, những điều mà nhà văn giao phó cho người đọc, được hư cấu bằng nhiều cách diễn đạt khác nhau. nhà văn có thể bộc lộ ý tưởng của mình một cách trực tiếp qua ngôn ngữ chính luận hoặc qua những hình tượng nghệ thuật, ẩn chứa trong các chi tiết, trong cách xử lý không gian và thời gian, trong kết cấu, giọng điệu… mà không phải người đọc nào cũng chú ý để có thể phát hiện được hết. giáo sư hoàng ngọc hiền đã nhận xét tinh tế về yếu tố giọng điệu để thể hiện quan niệm sống mà nguyễn du thể hiện qua 6 câu triết lí mở đầu như sau: muốn hiểu được truyện kiều thì phải nắm bắt được tiếng nói của tác giả trong lục bát. tên viết tắt. những câu triết lý. Điều quan trọng trong đoạn mở đầu này không chỉ là những quy luật xấu xa và tai hại của thế giới con người: tài lộc tương đối, vận rủi, vận rủi. điều quan trọng nhất là giọng văn chua ngoa, tức tối, tức giận của tác giả khi nói đến những điều luật này:

trăm năm trong cõi nhân gian, lời nói tài hoa, lời bạc mệnh đủ để hận nhau

Tác giả không tình cờ nhận ra luật vô lý này. thái độ của tác giả gồm nhiều sắc thái: mỉa mai, châm biếm, mỉa mai, châm biếm… tương đối tài lộc không phải là ý tưởng của truyện cổ tích. triết lý của truyện kiều nằm ở giọng văn của tác giả khi nói lên ý này, nói bằng những từ ngữ khéo léo xen kẽ với cụm từ tài lộc tương đối.

Kỳ lạ là sắc trời xanh, thói quen má ửng hồng ghen tị.

Cũng như phân tích ở trên, Bọ Cạp Tử Phòng, Hồng nhan bạc phận đích thị không phải là ý thật của Truyện Kiều. ở đây, giọng văn của tác giả rất rõ ràng. trước quy luật của cuộc sống và quy luật của trời, nguyễn du là một con người độc đáo với giọng nói giận dữ và châm biếm: “lạ lùng…” ở đây thể hiện một thái độ giễu cợt, bực tức và chán chường. Khi chúng ta nói điều gì đó xa lạ với anh ta, hoặc chúng ta khinh thường anh ta, hoặc chúng ta tức giận, chúng ta cảm thấy buồn chán … đó chắc chắn không phải là một thái độ tốt.

Ý kiến ​​của gs hoàng ngọc hiền gần với chân lý nghệ thuật hay gần với tư tưởng của nguyễn du đến mức nào thì có lẽ còn phải bàn, nhưng không thể phủ nhận một điều: yếu tố giọng điệu đóng vai trò quan trọng. vai trò hết sức quan trọng trong văn học, đồng thời yếu tố đó cũng đa âm, đa dạng… trong việc thể hiện tư tưởng, tình cảm của tác giả mà người đọc không dễ dàng phát hiện được. điều này cũng được khrapchenco phát biểu: cùng với âm điệu cơ bản trong tác phẩm nghệ thuật còn có một hệ thống âm sắc phức tạp, với vô số nhánh vốn có trong các phần lớn của saga, cũng như trong bài tường thuật về một số hiện tượng quan trọng của cuộc sống. như trong mô tả nhân vật, các chi tiết riêng lẻ.

Có thể nói, tác phẩm có bao nhiêu yếu tố thì càng có không gian để nhà văn gửi gắm tình cảm của mình, từ những ngôn từ đơn giản cho đến toàn bộ cấu trúc phức tạp và đa dạng. chính sự đa dạng, phức tạp này đã tạo nên sự đa dạng, phức tạp của nội dung tư tưởng và hình thức nghệ thuật. điều này cũng có nghĩa là giá trị của tác phẩm nằm ở những yếu tố nội tại của chính tác phẩm, ở bản chất và chiều sâu của những nét khái quát nghệ thuật được thể hiện trong tác phẩm. nhưng những giá trị này không nằm yên mà luôn vận động theo sự vận động của cuộc sống, của lý tưởng thẩm mỹ của mỗi thời đại và năng khiếu, kinh nghiệm của người lĩnh hội chúng. Khrapchenko đã nói đến một tiêu chí khách quan để xác định giá trị của một tác phẩm văn học tiêu chuẩn là mối tương quan giữa các thuộc tính nội tại, những nét khái quát của nó và sự vận động của cuộc sống, với xu hướng phát triển của cuộc sống, mối tương quan với thực tại, với trải nghiệm tinh thần không chỉ. từ khi nghệ sĩ tạo ra tác phẩm mà còn từ những thời điểm sau này. ”

Trong đánh giá và phê bình văn học, có một thực tế không thể chối cãi là có thể có những cách hiểu, đánh giá khác nhau, thậm chí trái ngược nhau về tác phẩm, nhưng không phải ở một khía cạnh nào đó, cách giải thích, đánh giá này được coi là đúng còn cách giải thích khác là sai. đôi khi, nếu chúng ta nhìn vấn đề trên quy mô lịch sử rộng lớn, một số lượng lớn các cách hiểu rất khác nhau lại trở nên đúng đắn. và đây cũng là điểm khác biệt quan trọng khi xác định các giá trị giữa văn học nghệ thuật với các ngành khoa học chính xác khác. tất nhiên điều này không có nghĩa là mọi nhận định về tác phẩm đều đúng và sát với chân lý nghệ thuật. khẳng định vai trò của người đọc, khẳng định nhu cầu tinh thần và thẩm mỹ của thời đại trong việc đánh giá, thưởng thức tác phẩm là một thực tế, một điều cần thiết, nhưng cần nhớ rằng, bất kỳ sự đánh giá nào cũng không thể tách rời các yếu tố sáng tác ra nó. Nếu không có thái độ chân thành, thấu cảm và khách quan, người đọc khó có thể tiếp cận và trân trọng đúng những giá trị đích thực của tác phẩm văn học.