Bức tranh rừng xà nu so sánh Việt Bắc | KHOA KHOA HOC CO BAN – TRUONG DAI HOC KHOA HOC

chủ đề không. 1. Phân tích hình tượng rừng xà nu trong tác phẩm Rừng xà nu – cụ nguyễn trung thành. liên hệ hình ảnh thiên nhiên Việt Nam qua bài thơ sau:

nhớ khi địch đến kẻ thù

rừng, núi, chúng ta chiến đấu với phía tây

bức tường núi bằng sắt dày kéo dài

rừng bao bọc những người lính, rừng bao vây quân thù

(có thể)

xem thêm: các loại câu hỏi so sánh

hướng dẫn

tôi. giới thiệu: cho biết tác giả tác phẩm / ảnh Rừng xà nu (hoặc mở bài gián tiếp)

ii. cơ thể

1. tóm tắt:

Xem thêm: Bài Thơ Nam Quốc Sơn Hà – Bản Tuyên Ngôn đầu Tiên Của Việt Nam | Lessonopoly

Ra đời vào mùa hè đỏ lửa năm 1965, Rừng xà nu của nguyễn trung thành có thể nói là tác phẩm văn học hay nhất viết về đồng bào Tây Nguyên, đồng bào miền Nam trong cuộc chiến tranh chống Mỹ cứu nước. cùng với tiếng “chim rao” của thu bon, tiếng “thổ” của mr. duc, những “con nhà nòi” nguyễn thị… “rừng xà nu” đã hòa vào nhau tạo thành một dàn đồng ca mỹ miều. bảo vệ từng tấc đất của quê hương. Rừng xà nu lần đầu tiên được đăng trên tạp chí văn nghệ quân giải phóng miền trung miền Trung năm 1965, sau đó được xuất bản trong tập “Trên quê hương những anh hùng liệt sỹ”

với kết cấu độc đáo: truyện lồng tiếng, thủy chung nguyễn đã mang đến cho người đọc hình ảnh những chiếc xà rông cơ bắp luôn căng tràn sức sống, sung mãn hòa quyện với hình bóng của nhân vật chính: nhân vật chính. hai hình ảnh song song đó đã tạo nên một bản anh hùng ca bất tận về những con người Tây Nguyên anh dũng, trung hậu, dũng cảm nhưng cũng giàu lòng biết ơn.

2. cảm nhận (làm rõ những điểm sau)

2.1. Hình tượng Rừng Xà Nu là một sáng tạo độc đáo của nhà văn trung thành họ Nguyễn. đây là một hình tượng nghệ thuật có tính khái quát bao trùm toàn bộ tác phẩm:

Xem Thêm : Cảm nghĩ của em về bài thơ Qua đèo Ngang của Bà Huyện Thanh Quan – Trường THPT Thành Phố Sóc Trăng

trong tác phẩm này người viết đã nhắc đến khoảng 20 lần về xà nu. xa nu luôn hiện diện trong tự sự của mỗi nhà văn, tạo nên sự sinh động, chân thực và khơi gợi nguồn cảm hứng dồi dào cho người viết cũng như người đọc. nhiều từ ngữ được lặp lại thành những cụm từ giàu sức sống: rừng xà nu, đồi sa xà nu, cây sa xà nu, ngọn lửa sa nu … không phải ngẫu nhiên mà một cụm từ được lặp lại hai lần gần như nguyên vẹn ở đầu đoạn kết của vở kịch: “đứng trên ngọn đồi đó, phóng tầm mắt ra xa, chẳng còn gì ngoài những ngọn đồi nối tiếp nhau đến tận chân trời.” đây là một điệp khúc mạnh mẽ làm nền tảng cho toàn bộ câu chuyện. nhất là khi thanh xà lách tách trên cây, nó gắn liền với cuộc sống của con người. nhưng khi kết hợp lại thì thành rừng, thành đồi, hòa thành một quần thể bền vững như bức tường đồng vững chắc, đời đời che chở cho làng Soman.

2.2. Rừng xà nu gắn bó mật thiết với dân làng soman về đời sống vật chất và tinh thần:

-Phân tích ngoại hình

2.3. Với lối miêu tả và nhân cách hóa, cụ Nguyễn đã mang đến cho người đọc hình ảnh một vùng cao nguyên hoang sơ hùng vĩ và những đau thương mất mát mà cây sa nu phải chịu đựng. Những mất mát đau thương đó của cây sa nu cũng là những mất mát đau thương của người dân miền nam trong những ngày quê hương bị giặc ngoại xâm chà đạp.

– phân tích làm rõ

2.4. vượt lên trên mất mát đau thương, rắn rừng sinh sôi không ngừng với bản năng sinh tồn mãnh liệt. chính nhà văn đã cho phép ông khẳng định sức sống ấy như một chân lý: “Không có cây nào mạnh bằng cây xà cừ ở đất ta. cây mẹ ngã, cây con mọc lên. Tôi đoán họ có thể giết cả rừng rắn này ”

Thông qua sự đối lập của các kỹ thuật nghệ thuật, chữ nguyễn trung thành đã làm nổi bật vẻ uy nghiêm cao quý và hoang dã của con rắn. đối lập với từ “rơi” – chỉ sự hủy diệt. Cụ nguyễn trung thành đã đưa vào đó hệ thống từ ngữ chỉ sự sống: sinh sôi, nảy nở, lớn lên, vươn mình, vươn mình, vươn cao, vươn mình, che chở … điều đó cho thấy sức sống hoang dại, mãnh liệt của cây rừng sa nu – thiên nhiên hoang dã của Tây Nguyên ngàn năm là thế. trong bức tranh đó sự sống chiến thắng cái chết; sự sinh sôi chiến thắng sự hủy diệt. (bài viết của ths phan danh hieu) ngoài những động từ mạnh tạo nên hàng loạt cảm xúc mạnh, tác giả cũng không quên chèn thêm những tính từ miêu tả sức sống của cây cỏ: căng tràn, ngọt lịm, dài, lanh, mập … chúng. tất cả đã tạo nên một khung cảnh tuyệt vời, thơ mộng, tráng lệ.

Cây mã đề cũng là một loại cây ưa sáng. Dưới ngòi bút của một cụ Trạng nguyên, cây sa nu bỗng bừng sáng câu thơ. chỉ bằng một vài từ – “thả rất nhanh” – nhà văn dường như đã cho người đọc thấy được khát vọng mãnh liệt của cây cối trong cuộc đấu tranh sinh tồn để tìm lại ánh sáng tự do trên vùng đất Tây Nguyên rộng lớn. rapa nu đón nhận “ánh nắng từ trên cao chiếu xuống những dòng suối lớn thẳng tắp, vô số hạt bụi vàng bay ra từ nhựa cây thơm mát”. những câu văn không chỉ đầy chất thơ mà còn tràn đầy ánh sáng, màu sắc và hương thơm. (Posted by ths phan danh fili) Cây ưa sáng là cây ưa tự do cũng giống như người dân Liên Xô yêu tự do, yêu mảnh đất truyền thống ngàn năm của mình.

Xem thêm: Soạn bài Đại cáo bình Ngô – Phần 2: Tác phẩm – Ngữ văn 10

ngòi bút của nhà văn nguyễn trung thành không quên nhắc đến sức sống hoang dại, mãnh liệt của thế hệ những quả mâm xôi chín mọng. đó là những khúc gỗ dầm mình như hiểu được nhiệm vụ của mình là “khắc phục thật nhanh để bổ sung những cây bị đổ”. Thân cây bị thương cũng mau lành “như chim mắc lông”; “vết thương của anh ấy lành nhanh như trong một cơ thể cường tráng.” tất cả rừng đó, thế hệ này qua thế hệ khác, đã đứng lên và nâng cao lồng ngực, “vươn mình” và “che chở cho muôn dân”.

2.5. hình ảnh khu rừng xà nu còn là biểu tượng cho bao thế hệ người dân Xô Viết.

Có ba thế hệ rừng sa nu, đại diện cho ba thế hệ của người Soman. chiếu cụ là biểu tượng của truyền thống, là thế hệ của thanh cao vĩ đại; tnú – mai – dit là thế hệ cây sa nu trưởng thành; heng – thế hệ măng non. hình ảnh con người và cây cối hòa quyện tạo nên một dàn đồng ca bất tử, tràn đầy sức sống của vùng đất Tây Nguyên. nỗi đau của cây cũng là nỗi đau của con người: cây đổ, ta ngỡ như người ngã. Phải chăng sự mất mát đau thương của mâm xôi cũng chính là nỗi mất mát đau thương của người dân nơi đây: người anh bị giặc treo cổ, người đàn bà bị giặc chặt đầu, hai mẹ con bị trận mưa sắt giết chết? bị giặc chặt đứt gậy, hai tay… (của ths phan danh hieu) Vượt qua bi kịch tang thương, những con người nghĩa hiệp, thế hệ này qua thế hệ khác, lập nên một đoàn thể vươn lên bảo vệ dân làng. khi anh hy sinh, mẹ anh hy sinh, sớm trưởng thành thay anh làm nhiệm vụ cách mạng. Mai ngã xuống khi tuổi trẻ còn đang tràn trề hạnh phúc, rồi nhảy như chong chóng chạy theo chị gái. Nhà văn cũng tiết lộ thế hệ thứ ba: thế hệ những đứa trẻ Heng tuy chưa trưởng thành nhưng đã trở thành những chiến binh trẻ dũng cảm. có thể nói: âm vang tây nguyên ngàn năm trước đã vang vào máu ông già, ông già chảy vào ông già, ông già chảy vào mai, mai truyền vào dit, dit. qua heng, heng truyền đến những cây tre nhỏ “vừa trồi lên khỏi mặt đất đã sắc như lê”. đó cũng là chân lý “một cây đổ, cả rừng mọc”; là hình ảnh của “đất nước bốn nghìn năm – năm nào cũng vậy, lớp ai cũng thế” (nguyen khoa diem) – một thế hệ ngã xuống thế hệ khác trỗi dậy dệt nên bài thơ huyền thoại:

Tôi đã viết một bài thơ trên đầu súng

đứa trẻ lớn lên và tiếp tục viết thay cho cha mẹ

những người đứng dậy tiếp tục viết những người gục ngã

những người của ngày hôm nay viết thư cho những người của ngày hôm qua

(hoang trung tong)

Xem Thêm : Triều đại Hậu Lê – Lê Sơ (1428 – 1527) | Khu di tích Lam Kinh

2.6. nghệ thuật:

– cách kể chuyện hấp dẫn, bối cảnh sống động

– ngôn ngữ sử thi lãng mạn anh hùng

Xem thêm: Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch Thanh Hóa

– văn phong miêu tả, nhân cách hóa, so sánh, tượng trưng, ​​giọng nói nghiêm túc, trang nghiêm và uy nghiêm.

3. hình ảnh rừng sa nu có liên quan tới so sánh bắc việt

3.1. chúng tôi giới thiệu tác giả là huu và viet bac

3.2. điểm tương đồng

– thể hiện tình yêu thiên nhiên của hai tác giả

– thiên nhiên tươi đẹp nhưng cũng đau thương, anh hùng; thiên nhiên hùng vĩ, tráng lệ nhưng cũng rất thơ mộng

– đồng lòng đánh giặc, bảo vệ nhân dân

3.3. nét độc đáo của thiên nhiên viet bac

– Thiên nhiên viet bac hòa với con người; cùng nhau kiên cường đánh giặc chung “nhớ giặc đến rừng núi đánh giặc tây”.

– con người và thiên nhiên tạo thành một thế trận đan xen, dồn địch vào “song sắt dày đặc”, trong “sương mù mênh mông bốn bề”.

– thiên nhiên là hậu phương vững chắc và cũng là người bạn chiến đấu của con người.

* nghệ thuật: thể thơ lục bát truyền thống, phép tu từ nhân hoá, hình ảnh thơ, ngôn ngữ thơ giàu hình ảnh.

iii. kết luận: đánh giá nâng cao về vấn đề.