Tranh Đông Hồ – Gốc tích đám cưới chuột? – Tạp chí Tia sáng

bệnh dịch của chuột, đặc biệt là ở các nước phụ thuộc nhiều vào nông nghiệp, đã tạo ra tâm lý căm ghét và sợ hãi. Ở Trung Quốc, tục thờ chuột được ghi nhận từ thời nhà Đường, thần chuột từng được gọi là thần phán xét, thần ty hay đại hao tinh quan, do chuột gây ra. Nhưng ngược lại, ở một số nơi, người ta tin rằng nhà nào đầy đủ tiện nghi thì chuột sẽ ghé thăm, vì vậy chuột đôi khi được coi là thần tài. hơn nữa chuột là loài đứng đầu trong mười hai con giáp, chữ “t” chỉ con chuột và một âm khác là tử, “zi” có nghĩa là con trai, cũng có nghĩa là con cháu, nên nó được dùng để tượng trưng cho con cháu. Vì lẽ đó, trong văn học dân gian Trung Quốc, chuột vừa đáng ghét vừa là vật quý.

Văn học viết lâu đời nhất về đám cưới chuột là cuốn dương châu phú chí khắc năm thứ 33 của lịch ming. vào thời qing và trước vịnh (1759 – 1844), điều này đã được đề cập trong câu chuyện “cố ăn cỏ tiên” (chuột ăn cỏ tiên) trong sách li viên tông .

Xem thêm: Top 10 Bài văn phân tích bài thơ “Từ ấy” của Tố Hữu hay nhất – Toplist.vn

Đám cưới chuột. Tượng đất màu. Bảo tàng Sắc Lặc Xuyên tỉnh Nội Mông, Trung Quốc.

Không ai biết chính xác phong tục đám cưới chuột bắt đầu xuất hiện từ khi nào, nhưng nó đã được đề cập rộng rãi trong các thư tịch từ giữa triều đại nhà Thanh cho đến thời dân quốc. sách văn tuy huyện chí khắc năm Càn Long thứ mười tỉnh hà bắc viết: “ngày mồng mười tháng giêng còn gọi là hạ chí, theo truyền thống là ngày. chuột đi lấy chồng, ngày ấy nhà nhà rải lúa ngoài đồng thắp hương cầu chuột, sách huyện chí loan nguyệt khắc 24 nhân vật chí. Cũng ở tỉnh Hà Bắc có ghi: “Ngày 25 tháng giêng gọi là ngày vía chuột, vào ngày này, người ta lấy gạo nếp để cúng thần chuột và không được thắp nến cho đến khi trời tối. sách huyện giang hà khắc năm thứ tám đồng biên chép: “đêm 24 tháng Chạp là lúc chuột sinh con. Mỗi nhà rắc bánh, hoa giấy vào chỗ tối.” , tục gọi là thiêm thiếp, lúc này không được đánh, xay hay gây tiếng động, nếu không. io, nó sẽ báo động lũ chuột và khiến chúng tiêu diệt. ” sách thủy kim huyện chí khắc năm ánh sáng đầu tiên ở Giang Tây cũng viết: “nhân đêm nữ tử, nên thổi nến sớm, rồi lấy bột yên chi (một loại bột.” dùng để trang điểm).) giấu dưới gầm giường. Sách quang an tân chí khắc năm dân quốc thứ 16 ở Tứ Xuyên viết: “đêm 24 tháng mười hai theo tục cắm hoa và nến trái cây (?), gọi là tục chuột lấy trai “. Ở Đài Loan, các sách ke lâu huyện chí, văn lâm huyện chí cao, tai nam chí … đều ghi:” Ngày 3 tháng Giêng. Theo truyền thống là ngày chuột lấy chồng, trời tối thì phải tắt đèn đi ngủ sớm, đồng thời phải cho muối gạo vào nhà gọi là cũ. người cố phát tài (đưa tiền cho chuột). ”Sách me chi huyện khắc ở Thiểm Tây cũng chép:“ ngày 10 tháng giêng âm lịch. Còn gọi là ngày Rươi lấy chồng, đêm đó người ta rắc thức ăn lên góc nhà, ông gọi là tản, lối của chuột ”. lý do vì sao lễ cưới của họ nhà chuột luôn diễn ra vào ban đêm, sách Phong thủy làng hòang hương khắc năm thứ 23 của dân tộc ở tỉnh Hà Nam cho rằng: “Chuột cử hành lễ cưới không giống người, chúng chỉ có thể được thực hiện ở một nơi tối tăm, nếu bạn nhìn thấy ánh sáng dừng lại ngay lập tức. Con người chúng ta, nếu chúng ta thắp nến và can thiệp vào đám cưới của loài chuột, lũ chuột sẽ giết chúng ta. Chúng sẽ làm phiền năm đó. ”

Xem Thêm : Chuyện người con gái Nam Xương – Nguyễn Dữ – Ngữ văn 9

Khi so sánh với bức tranh đám cưới chuột của dòng tranh dân gian Đông Hồ, chúng ta có thể thấy rõ sự tương đồng với ba bức tranh đám cưới chuột của Trung Quốc, một là dòng tranh cổ ở Thượng Hải, bức thứ hai là dòng tranh cẩm lai ở Hồ Nam và bức thứ ba. là dòng tranh Chương Châu ở Phúc Kiến.

Chính vì sợ chuột phá hoại mà ở nhiều vùng khác nhau của Trung Quốc, người ta lưu truyền nhiều điều kiêng kỵ về ngày lấy chồng của chuột. sách ngu thanh huyện chí khắc năm ánh sáng thứ hai mươi mốt ở hà nam viết: “đêm ngày 17 tháng Giêng, người ta kiêng thắp đèn để khỏi cản trở đám cưới của chuột. “. sách an đồng huyện khắc năm dân quốc thứ 14 ở Thiểm Tây cũng ghi rằng: “Ngày 10 tháng Giêng gọi là ngày chuột kết hôn. Vào đêm đó người ta nên tắt đèn sớm để Đi ngủ để khỏi báo động lũ chuột. Không lấy nước, không đào, không xay hoặc băm nhỏ, không ăn hạt kê, cháo kê, phụ nữ nên giấu quần áo cẩn thận, không để trẻ em lén lút tò mò xem chuột lấy chồng, hoặc kể cả trẻ em. cất giày thêu ngay ngắn, nếu không chuột trộm sẽ làm kiệu hoa rước dâu…

câu chuyện về một con chuột kết hôn với một chàng trai

không thể biết hôn nhân chuột có trước hay phong tục cưới chuột có trước. Nhưng câu chuyện dân gian về con chuột ru con ngủ đã xuất hiện ở nhiều nền văn hóa khác nhau, và phong tục đám cưới liên quan đến chuột chỉ mới xuất hiện gần đây ở Trung Quốc. Chuyện kén chuột ở lãnh thổ Trung Quốc cũng đã thấy có nhiều dị bản, trong đó phổ biến nhất là hai bản chiếu tại huyện Tô Minh tỉnh Tứ Xuyên và huyện Thẻ tỉnh Hà Bắc. Ở huyện Tô Minh, tỉnh Tứ Xuyên, câu chuyện được kể lại như sau. có một gia đình chuột có một cô con gái đến tuổi kết hôn. cha mẹ cô rất yêu quý cô và muốn phong cho con gái của họ một anh hùng có trí tuệ vĩ đại. Người mẹ nghĩ rằng chỉ có mặt trời trên thế giới là xứng đáng nhất, vì vậy cô ấy đã đi tham khảo ý kiến ​​của mặt trời. mặt trời trên trời cao, thấy vậy liền nói: “Ta không được, gặp mây liền sẽ bị mây che mất.” Chuột mẹ nghe thấy có lý nên đến hỏi mây, mây cũng nhanh nhảu từ chối: “Con không được đâu, gặp gió thì gió cuốn con đi”. Chuột mẹ thấy mình cũng đúng nên đến hỏi gió, gió nghe thấy liền nhanh chóng phản bác lại rằng: “Con không có dũng khí, lỡ đụng tường là chúng nó cản ngay”. chuột mẹ nghe lời gió bay đến gặp vách. vách tường nghe xong, vội xua tay: “Ta, nếu ta tìm được ngươi, các ngươi liền bị xuyên thủng.” Nghe xong, mẹ chuột chợt tỉnh giấc, hóa ra người thông thái vĩ đại trên đời này không ai khác chính là chuột nhà ta, mẹ tìm ngay cho con gái một con chuột chính chủ.

Dòng tranh Chương Châu, Phúc Kiến.

Xem thêm: Người lái đò sông Đà Khái quát tác giả, tác phẩm, mở rộng

câu chuyện của thẻ huyện ở tỉnh hà bắc ít nhiều giống với câu chuyện trước, chỉ khác một chút là nhân vật mặt trời được thay thế bằng mặt trăng và kết thúc không giống nhau. Chuyện kể rằng sau khi được bức tường nói rằng cô nên trở về gia đình chuột, chuột mẹ ngay lập tức tìm thấy một cậu bé mà cô cho là xứng đáng nhất. Đặt câu hỏi xong, anh chàng chuột lập tức từ chối và nói: “Làm sao tôi có thể xứng đáng là một anh hùng có trí tuệ và lòng dũng cảm? Nếu tôi gặp một con mèo, tôi sẽ mất mạng”. Chuột mẹ nghe xong chợt tỉnh ngộ: “đúng vậy, nhưng ta không nghĩ tới sớm, chỉ có con mèo là đáng mặt nhất con gái của ta.” nói xong cả nhà dắt con gái yêu đi gặp mèo. nhưng ai ngờ ngay khi thấy mèo nhà chuột liên tục kéo đến, không đợi nghe giải thích, nó đã lập tức tóm gọn chuột mẹ và con gái rồi mang đi.

Câu chuyện về một con chuột được trao cho một đứa trẻ không chỉ phổ biến ở Trung Quốc, mà còn được tìm thấy ở nhiều nước lân cận như Nhật Bản, Hàn Quốc, Hàn Quốc, Ấn Độ, Sri lanka … nói chung là rất giống nhau. khác, chỉ có nhân vật trên tường được thay thế bằng vật khác, ở Nhật Bản, tường được thay bằng thành, ở Hàn Quốc và Triều Tiên được thay thế bằng tượng đá Di Lặc, và ở Ấn Độ, nó được thay thế bằng núi quả . một phiên bản phổ biến khác lưu hành ở Trung Quốc với cấu trúc nội dung tương tự là câu chuyện meo meo (tên con mèo) được ghi lại trong sách dương hài tử i> của luu nguyen khanh trong cuộc đời. . Người ta kể rằng: “Nhà của qi ying có một con mèo, và thấy nó là một thứ quý hiếm, ông đã gọi nó là mèo hổ. Khi một người khách nhìn thấy điều này, anh ta nghĩ rằng con hổ mạnh mẽ, nhưng không huyền diệu như rồng, vì vậy anh ta gọi nó là mèo rồng. Một vị khách khác nghe vậy nói rằng dù rồng mạnh hơn hổ nhưng nếu bay lên trời thì mây cũng không cao hơn sao, nên gọi là van mèo thì không bằng. có người khác thấy vậy nói mây che trời nhưng không chịu được gió nên gọi là phong mèo. một người khác cho rằng gió tuy bị tường chắn, làm sao bằng tường được, nên gọi là tường mèo. thì có người lại cho rằng tuy tường kiên cố nhưng chuột chui qua được tường nên đặt cho cái tên là mèo thử. Có một ông già ở thôn đông nghe chuyện liền bật cười: “ha ha! bắt được chuột là mèo, mèo vẫn là mèo, sao lại đi lạc thế này?” Sau khi đọc câu chuyện trên, chúng ta có thể nhận ra rằng một phiên bản được lưu hành rộng rãi ở Việt Nam có tên là “Con mèo trở về với con mèo”, sau khi câu chuyện về chú chuột và cậu bé có lan truyền đến Việt Nam hay không thì người viết vẫn chưa biết gì.

Dòng tranh Cựu Giáo Trường, Thượng Hải.

bức tranh phổ biến về chủ đề đám cưới chuột

Xem Thêm : Hình ảnh người nông dân trong tác phẩm Lão Hạc của Nam Cao

các bức tranh thường niên (tranh mừng năm mới) nổi tiếng ở Trung Quốc, chẳng hạn như tranh liễu kiếm ở Thiên Tân, tranh võ ở tỉnh Hà Bắc, tranh đào hoa ở Tô Châu, tỉnh Giang Tô, tranh trường xưa ở Thượng Hải, Tranh than du long hoi ở tỉnh hồ nam, tranh trúc vạn niên ở tứ xuyên, tranh tân giáng hương ở sơn tây, tranh binh đao ở sơn đông, tranh cửu ngư quần hội ở phúc kiến ​​… đều đã có những bức tranh tết về chủ đề đám cưới. Những bức tranh này phổ biến trong triều đại nhà Thanh, vì vậy những bức tranh về đám cưới chuột thường có niên đại không sớm hơn thế kỷ 18.

Khi so sánh với bức tranh đám cưới chuột của dòng tranh dân gian Đông Hồ, chúng ta có thể thấy rõ sự tương đồng với ba bức tranh đám cưới chuột của Trung Quốc, một trong những bức tranh trường học cổ ở Thượng Hải, bức thứ hai là dòng tranh sơn carbon ở Hồ Nam và thứ ba là dòng sơn chuong chau ở Phúc Kiến. Nếu chúng ta so sánh với bức tranh đám cưới chuột của bộ truyện carbon đầu tiên, chúng ta có thể thấy sự giống nhau khá lớn, từ thiết kế, vị trí và vai trò của các nhân vật, thì với trường phái cổ và chương bye vẽ sự giống nhau về lĩnh vực này. có phần nhỏ hơn nhưng nhìn chung vẫn được chia thành hai nhân vật chính, dòng trên là lễ của đội cúng mèo, dòng dưới là lễ rước kiệu. Với các bức tranh trường học cũ và zhangzhou, chú rể cưỡi một con cóc, trong khi bức tranh than tou cho thấy chú rể đang quay đầu cưỡi ngựa. Không khó để nhận thấy những bức tranh Trung Quốc nào đã ảnh hưởng đến tranh đám cưới chuột của Tranh Đông Hồ, nhưng từ khi nào và theo con đường nào, bức tranh Tou Than Tou của tỉnh Hồ Nam đã có thể truyền sang Việt Nam? có lời giải thích thỏa đáng. Chỉ biết rằng dòng tranh than Hồ Nam sơ khai bắt đầu xuất hiện từ cuối đời Minh đầu nhà Thanh, sau đó phát triển rực rỡ từ giữa triều đại nhà Thanh cho đến thời dân quốc. Những năm đầu dân tộc số hộ làm tranh tết ở thành phố dàu lên tới 108 hộ với hơn 2000 lao động, sản lượng hàng năm có lúc lên tới ba mươi triệu bản, cung cấp cho nhu cầu tranh tết trên toàn lãnh thổ Trung Quốc. . Trong bối cảnh phồn vinh như vậy, không lạ khi các dự án hàng năm của dây chuyền sơn than Dầu đã theo chân Hoa kiều lan sang các nước lân cận, trong đó có Việt Nam.

tuy nhiên, giống như tất cả sự tương tác giữa các nền văn hóa, luôn luôn sau khi thâm nhập vào một nền văn hóa khác, sản phẩm nước ngoài sẽ được sửa đổi một phần, có thể về hình thức và nội dung. Trong trường hợp tranh đám cưới chuột của Việt Nam, có thể thấy rõ sự biến đổi này, thường là ở trang phục chú rể, thiết kế nhân vật và chú thích. trong ba dự án của Trung Quốc, việc chuột cống hiến cho mèo với gà và cá, có vẻ hơi vô lý, vì thực tế gà không phải là con mồi chủ định của mèo, với kích thước của chúng, nên có lẽ vì thế mà các tác giả Việt Nam đã thay gà. với chim? Về bộ vest chú rể, trong tranh vẽ của Trung Quốc chúng ta có thể thấy rõ đó là lễ phục triều đại nhà Thanh, trong khi ở Việt Nam, bộ âu phục này đã được biến tấu thành quan phục, có thể nhận ra bằng mũ ô bay, loại mũ mà. người bình thường không bao giờ mặc. đội bây giờ.

Xem thêm: Chiếc thuyền ngoài xa (Audio) – Truyện ngắn của Nguyễn Minh Châu

Dòng tranh Đông Hồ, Việt Nam.

Ở đây có một câu hỏi đặt ra, nếu có thể căn cứ vào bức ảnh cưới chuột đồng để biết thêm về tục rước dâu của người Việt thế kỷ 18-19. Theo người viết thì không, vì hiện nay chưa có tài liệu nào ghi lại cảnh người Việt Nam rước dâu bằng kiệu hoa và chú rể cưỡi ngựa, đội nón lá trong ngày cưới. ngay cả chi tiết hai con chuột thổi kèn, một loại kèn thường thấy trong các nghi lễ của người Hoa, cũng không thể dựa vào đó để nói rằng loại kèn này đã từng xuất hiện trong đám cưới của người Việt. nhưng có một điểm đáng lưu ý, một hệ quả của quá trình tiếp biến văn hóa đáng lưu ý, đó là sự tích chữ Hán ở trên cùng. trong đồ án dòng tranh tou than, chúng ta thấy có các dòng chữ: “so nam than trấn, tân cá chép lão gia cố toàn thân”, “nhạc ti”, “tông le”, “miễu nhi”, “da dang”, ” kieu phu “,” da thai “,” minh kim “. trong đồ án việt nam ta thấy có các chữ: “miễu”, “tông lễ”, “sáng tác nhạc”, “cố nhân cố thân”, “chú tế”, “nghênh hôn”. hai cụm từ “ông già cố gắng bảo vệ mình” và “ông già thử nghiệm thân thể của mình” thoạt nghe giống nhau, nhưng lại mang một ý nghĩa hoàn toàn khác. “lão cố thủ thân” trong dự án tiếng Hán có nghĩa là con chuột lấy vợ, từ súc vật trong từ kết hôn, kết hôn, nhưng “cố nhân cố thủ” trong dự án tiếng Việt có nghĩa là con chuột. nó tự vệ hoặc con chuột ở lại, bảo vệ từ bảo vệ từ, cố thủ. Phải chăng các tác giả Việt Nam đã khéo léo chuyển tải ý nghĩa, tạo sự liên tưởng tài tình giữa hình ảnh con chuột dâng lễ vật cho mèo và sự tự vệ của con chuột để thể hiện hiện thực xã hội? nếu vậy, đó là một cải tiến thú vị.