Vẻ đẹp của hình tượng thiên nhiên trong tác phẩm văn học Việt Nam thuộc chương trình THPT – Văn Chương Phương Nam

vẻ đẹp cổ điển của văn học trung đại…

Thời trung đại, con người sống nhiều từ thiên nhiên, khai thác tự nhiên nên thiên nhiên và con người luôn có sự tương hợp, gắn bó máu thịt. Nhìn lại các tác phẩm của các tác gia văn học trung đại, chúng ta sẽ thấy hình tượng thiên nhiên đã được cảm nhận như thế nào, đồng thời chúng ta sẽ thấy được vẻ đẹp riêng biệt của từng thời kỳ văn học cụ thể.

Thiên nhiên trong các sáng tác của thời đại luôn là biểu tượng để truyền tải thông điệp, triết lý hay cảm nhận của đạo Phật. Nó không còn là hình ảnh của thiên nhiên đơn thuần để con người miêu tả, thưởng ngoạn mà nó là hình ảnh để diễn tả những quy luật của tự nhiên: “xuân về hoa nở, xuân về hoa nở” chúng – khai sáng đầy đủ zen master). hình ảnh thiên nhiên trong đoạn thơ gợi tả quy luật của tự nhiên, cây cối thay đổi theo thời gian. nhà thơ nói “hoa rụng” trước, “nở sau” để khẳng định sự luân hồi của thiên nhiên, đồng thời thể hiện thái độ buồn bã, cô đơn, xót xa khi con người không được đầu thai làm cây. tuy nhiên, đằng sau sự chua xót khi thấy kiếp người có hạn, qua những hình ảnh của thiên nhiên, nhà thơ đã làm sống lại sức sống mãnh liệt mà tạo hóa ban tặng cho con người: “hương xuân tàn, hoa tàn, / giao tiền điêu khắc nhất đà chi mai ”(thông báo cho họ thấy – sự giác ngộ trọn vẹn của thiền sư).

“Cành mai” mang ý nghĩa biểu tượng to lớn, hình ảnh những cánh hoa mai vàng rung rinh trước vườn cho người đọc thấy sức sống mãnh liệt, vượt lên trên quy luật sống – chết, thịnh – suy. để thể hiện tinh thần lạc quan không thay đổi của người dân. “cành mai” là biểu tượng của cái đẹp, nhưng không phải cái đẹp của hoa mai trong hình tượng tứ quý “tùng, trúc, cúc, trúc, mai” để diễn tả sự cao sang, quyền quý mà là vẻ đẹp của tinh thần. tinh thần lạc quan, mạnh mẽ, vững vàng của con người kiên cường trước những biến động của đất trời, của thời cuộc.

qua những câu thơ uyển chuyển, uyển chuyển của thiền sư ta thấy hình ảnh thiên nhiên hiện ra không chỉ là biểu tượng của thời gian mà còn là thứ để nhà thơ thể hiện quan điểm, chính kiến ​​của cá nhân mình. Qua những hình ảnh thơ đặc sắc này, có giá trị biểu cảm cao, chúng ta hiểu thêm về con người thời Lý, một thời kỳ thịnh trị mà Phật giáo hưng thịnh, dù đã xuất gia tu hành nhưng họ không hề quay lưng lại với cuộc đời, vẫn đầy bản lĩnh. và bản lĩnh. sẵn sàng tham gia bảo vệ và xây dựng quê hương.

Nếu như văn học sử nổi bật chủ yếu với nội dung chuyển tải giáo lý của đạo Phật, thì bước vào thời kỳ văn học bác học lại thuộc về dòng chảy yêu nước. thiên nhiên trong các sáng tác thời kì này mang trong mình niềm tự hào về truyền thống yêu nước, những chiến công vang dội. mỗi khi nhắc đến quê hương đất nước là lập tức vang lên giọng ca hào hùng, những vần thơ như làm sống lại những năm tháng oanh liệt, nơi thiên nhiên đã là chỗ đứng vững chắc để con người ra sức bảo vệ nền độc lập của dân tộc. thiên nhiên đồng hành cùng con người trong những ngày gian khó, đối mặt với kẻ thù hung hãn để giữ từng tấc đất cho biên cương sông núi. cuối cùng đến ngày hòa bình mới thấy tự hào và trân trọng: “đi bach đăng, con tàu bơi về một phương / sóng dài ngàn dặm / chim trĩ đuôi một màu / bầu trời: một màu, phong cảnh: ba thu / bờ bến. san sạch gần bến tát đìu hiu ”(sông phú bửu – trường hán siêu).

Với giọng ca ngợi ca, Trương Hán Siêu đã tái hiện hình ảnh kỳ vĩ của thiên nhiên: sông Bạch Đằng. đây không chỉ là một thắng cảnh đẹp của quê hương đất nước mà còn là dòng sông lịch sử, một phụ lưu ghi dấu bao chiến công trong hành trình bảo vệ Tổ quốc của dân tộc. nhắc đến bach dang không thể không nhắc đến những chiến công vang dội của cụ Ngô lệ diệt quan, trấn quốc tuấn chống giặc Nguyên – Mông … sông bach dang ở bach đăng giang phú được tái hiện bởi trường han siêu bằng lời câu chuyện được kể bởi các nhân vật, qua niềm tự hào của chính tác giả: “sông đung đưa một khúc dài / sóng lớn xô vào biển đông / dân oan bị diệt vong / ngàn đô chỉ có anh hùng vinh quy ”, tác giả cho biết, là người tự hào về truyền thống anh hùng, nhân văn bất khuất của dân tộc, bên cạnh việc khẳng định chân lý về các cuộc đấu tranh bảo vệ Tổ quốc của nhân dân ta, đồng thời thể hiện sự“ diệt vong ”của “oan uổng”. .

Không chỉ thể hiện niềm tự hào về truyền thống đánh giặc ngoại xâm, các tác giả của thời kỳ văn học này còn sử dụng thiên nhiên để miêu tả cuộc sống hàng ngày của con người. Đó là thiên nhiên với vẻ đẹp gần gũi, phảng phất hương đồng quê. là hình ảnh ngày hè thơ mộng, chan hòa, ấm áp và tràn đầy sức sống trong cảnh ngày hè của bài thơ Nguyên trai: “rồi tận hưởng cái mát ngày đi học / Dải nước đắp hoa / thạch . lựu vẫn xịt công thức màu đỏ / hồng liên tục mà đã hết mùi. ” Những bức tranh thiên nhiên được ngòi bút tài hoa của tác giả Nguyễn Trãi vẽ nên ở trạng thái động, biến hóa linh hoạt với nhiều gam màu tươi sáng. chuyển động bên trong của vạn vật như muốn nổ tung, dùng sức vươn lên, tất cả đều đang ở đỉnh cao của cuộc đời.

trong các tác phẩm của nguyễn trai, hình ảnh thiên nhiên được nhắc đến rất nhiều, xuất hiện rất thường xuyên. Ngoài những hình ảnh thiên nhiên gần gũi đời thường, còn có một số hình ảnh thiên nhiên mang màu sắc truyền thống như tùng, trúc, cúc, trúc, mẫu đơn …, bức tranh ngày hè mà Nguyễn Trãi đã vẽ trong vương quốc pha lê của bao số 43 cũng không ngoại lệ, thiên nhiên được nhắc đến như một biểu tượng của khát vọng và quyết tâm luôn trong sạch. Theo văn hóa phương Đông, “cây” là loài cây tượng trưng cho sự giàu sang và may mắn. Từ xưa, người xưa thường trồng “cây nêu” trước cửa nhà để cầu mong con cháu công danh, vẻ vang. cây “lựu” tượng trưng cho nhiều phúc, nhiều chết mang lại may mắn, tài lộc. trong đó, “hoa sen” là loài hoa thể hiện nhân cách cao đẹp của tác giả. ba loài cây trong thơ của nguyễn trai là ba ước vọng cao đẹp của nguyễn trai: ước mong con cái công danh, may mắn, thịnh vượng, quyết chí thanh cao.

Xem thêm: Trọn Bộ Giáo Án Mầm Non Lớp Chồi Từ 4, Giáo Án Văn Học Mầm Non 4 5 Tuổi

Tuy gần gũi với đời thường nhưng những hình ảnh thiên nhiên, thơ ca thời kỳ này tuy còn rập khuôn, ước lệ và mang đậm dấu ấn thời đại nhưng các tác giả đã linh hoạt. những hoạt động khéo léo đưa thiên nhiên đến gần hơn với cuộc sống hàng ngày của con người, tạo nên những vần thơ hay, sáng tạo và mới mẻ so với thời đại. thiên nhiên tuy mang tính biểu tượng cao nhưng đi kèm với đó là những khát vọng rất đời thường của các tác giả. có lẽ vì thế mà thiên nhiên trở nên hài hòa và gần gũi với cuộc sống của con người.

Bước sang thế kỷ XIV cho đến đầu thế kỷ XVIII, công trình vẫn giữ được một nét đẹp rất đặc trưng của những thời trước, nhưng dấu ấn của lần này còn đậm nét hơn rất nhiều. Trong giai đoạn lịch sử này có những biến động, chế độ phong kiến ​​bắt đầu đi vào khủng hoảng, từ đó tư tưởng của nho sĩ cũng có nhiều biến động phức tạp. xã hội phong kiến ​​bắt đầu có dấu hiệu khủng hoảng, các tập đoàn phong kiến ​​không còn gắn lợi ích của mình với lợi ích của nhân dân lao động. những giá trị đạo đức vững chắc trong xã hội bắt đầu lung lay, một số nhà Nho không chấp nhận những biến cố trong ngày phải cáo quan về quê hương, sống cao thượng, hòa hợp với thiên nhiên. tuy họ vẫn nặng lòng với sông núi: “mùa thu ăn măng, mùa đông ăn giá đỗ / Mùa xuân tắm ao sen, mùa hạ tắm ao” (nhàn hạ – khiêm tốn nguyễn phùng). các tác giả chọn cách sống đắm chìm trong cảnh đẹp của đất trời, mùa nào thức ấy, rất giản dị nhưng cũng rất cao quý để dần rời xa nơi sóng gió.

lại ẩn mình với thiên nhiên, nhà thơ tận hưởng những ưu đãi của thiên nhiên trong bốn mùa xuân – hạ – thu – đông, hấp thụ tinh hoa của đất trời để gột rửa những lo toan riêng tư. Cuộc sống trở về với thiên nhiên của Trạng nguyên Nguyễn Tĩnh Khiêm và các nhà thơ thời kỳ này tiêu biểu cho quan niệm “độc hành, độc cư” của Nho gia, gần với triết lý “vô vi” của Đạo gia. sự “thoát ly” khỏi Phật giáo. bỏ qua những triết lý sâu xa, chúng ta nhận thấy thiên nhiên thời kỳ này đã phần nào loại bỏ những chuẩn mực, khuôn mẫu có phần gần gũi. những hình ảnh nhỏ bé, quen thuộc như búp măng, ao sen, giá đỗ … rất đỗi quen thuộc với đời sống của người dân và vô cùng gắn liền với phẩm cách cao quý của nhà Nho.

các nhà thơ ở giai đoạn này yêu thiên nhiên hết lòng, nâng niu, trân trọng từng ngọn cây, ngọn cỏ, thể hiện tình cảm trong sáng, ấm áp, đồng thời cũng thể hiện sự gắn bó giữa con người với thiên nhiên, hòa quyện với nhau như một tri âm, tri kỷ, và một cuộc giao lưu trao đổi để bộc lộ quan điểm sống: “rượu về cây thì uống / Nhìn giàu sang như mơ” (nạc-nguyễn khiêm tốn).

Nửa cuối thế kỷ 20, nửa đầu thế kỷ 20 xuất hiện những nhà thơ kiệt xuất, có cá tính riêng độc đáo, đồng thời đây cũng là thời kỳ có những tác phẩm tiêu biểu của nền văn học Việt Nam. văn học nói chung và trung đại nói riêng. hình tượng thiên nhiên trong các tác phẩm thời kì này không đơn thuần là ngợi ca đất nước mà là nơi gửi gắm nỗi niềm, hay nói lên nỗi khổ của những con người sống dưới đáy xã hội. Chúng ta tìm thấy nhiều hình ảnh thiên nhiên trong thơ của những con đường trần thế, những bức tranh thủy mặc, những vần thơ …

Xem Thêm : Top 10 Bài thơ đáng đọc nhất của nhà thơ Tố Hữu – Toplist.vn

Thiên nhiên trong tác phẩm siêu phàm của dang tran do doan thi diem thực hiện là một hình ảnh có giá trị nghệ thuật cao. hình ảnh thiên nhiên hiện ra gắn liền với tâm trạng của người chinh phục, nó là nơi mà người chinh phục trút bầu tâm sự. vì thế thiên nhiên cũng mang một tâm trạng sầu muộn: “gà hót sương năm dậu / dập dờn bóng muôn nơi / giờ dài như năm tháng / đau như biển xa”. thiên nhiên hiện ra nhưng ở đây chỉ là “bóng xế tà” thay vì thiên nhiên sống động như hình ảnh “tán cây” trong hình ảnh mùa hè của nhà thơ nguyễn trai mang tâm trạng sầu muộn. vì vậy, thiên nhiên lúc này như một sinh linh có linh hồn, biết buồn, biết vui, biết uất ức, lo lắng, buồn tủi và cô đơn vì “không có cảnh nào mà không buồn, người buồn không bao giờ vui” (nguyễn du).

Ngoài hình ảnh hài hước về thiên nhiên, chúng ta thấy rằng hầu hết các hình ảnh thiên nhiên đều mang ý nghĩa tượng trưng: “ngoài rèm không nói / trong rèm dường như có ánh sáng”. hình ảnh “thước” là hình ảnh quen thuộc được sử dụng trong thơ ca cổ, nó là loài chim tượng trưng cho điềm lạnh, báo hiệu có khách và người phương xa đến. tuy nhiên, tiếng kẻng của “kẻ thống trị” chỉ là niềm mơ ước của kẻ chinh phạt. hay hình ảnh núi rừng chỉ là ước lệ, nếu tác giả sử dụng thì cũng chỉ là hình ảnh tượng trưng, ​​thử kết nối với một truyền thuyết xa xưa: lòng này gửi gió đông cho tiện / Ngàn vàng xin gửi về núi. “non yên” ở đây là ngọn núi yên bình, ngọn núi này gắn với đời hậu hán cống hiến, đuổi mèo lên núi bắc thien vũ đến núi yên, khắc đá ghi công ở đó, rồi đến. trở lại đây, chúng ta có thể hiểu rằng “không yên” là một chiến trường xa xôi đầy khó khăn và nguy hiểm.

Nếu thiên nhiên trong dang dở và đoạn thơ chinh phục mang đầy nỗi nhớ, ước lệ tượng trưng, ​​đồng thời nhuốm màu tâm trạng của nhân vật trữ tình, thì thiên nhiên trong thơ xuân hồ lại đậm nét. dấu ấn cá nhân: “miếng cau nhỏ này / miếng trầu đã lau rồi” (mời trầu). trong thơ bà, hình ảnh thiên nhiên rất thực gắn liền với đời thường, bà thể hiện cá tính mạnh mẽ, kiêu sa của một người phụ nữ vô kỷ luật trong xã hội phong kiến.

trong tác phẩm tự sự ii của chương trình THPT, anh còn cho người đọc thấy một hình ảnh đẹp của thiên nhiên, nhưng vẻ đẹp ấy là vẻ đẹp của nỗi buồn cô đơn: “một chén hương trả say tỉnh / trăng khuyết không chưa đầy đủ. tâm trạng của nữ sĩ đang hòa với trăng, nhưng trăng “chưa tròn”, tuổi thanh xuân của người con gái sắp qua mà tình yêu vẫn chưa trọn vẹn.

tiếp tục chú trọng đến không gian ngoài trời, đặc biệt là thiên nhiên, bởi đây là nơi bạn sống bằng cả trái tim của mình nhất: “giăng rêu bám đầy mặt đất / đâm chân mây đá”, hình ảnh thiên nhiên do bạn xuan huong mô tả. không phải là những hình ảnh cao sang, quyền quý mà là những thứ nhỏ bé, yếu ớt, mong manh: “rêu”, “đá”. Tuy là những thứ yếu đuối nhưng anh không chấp nhận sự thấp hèn, vươn lên bằng mọi cách, vượt qua mọi rào cản để chứng tỏ bản thân. Cái cách Xuân Hương thể hiện sức sống tiềm tàng mãnh liệt từ những điều nhỏ bé khiến ta liên tưởng đến một nàng Xuân Hương dám chống lại tấm thân yếu đuối của mình trước mọi lễ giáo phong kiến ​​đương thời.

Qua những vần thơ của xuân hương, chúng ta nhận thấy rằng càng về sau, những bài thơ viết về thiên nhiên càng mới, dần mất đi tính ước lệ tượng trưng của văn học trung đại, thay vào đó là những bức ảnh thiên nhiên bình dị, gần gũi với đời sống con người hơn. .

p>

Nhắc đến thiên nhiên giản dị, ấm áp, gần gũi và thân thuộc, ta không thể không nhắc đến Nguyễn Khuyến – nhà thơ cảnh sắc Việt Nam. chất văn trong thơ ông gần như xóa bỏ cái chuẩn mực và thay vào đó là hình ảnh thơ gợi cảm, nhẹ nhàng, đậm đà bản sắc Việt: “ao thu se lạnh nước trong / Đoàn thuyền đánh cá nhỏ”. câu cá mùa thu – nguyen khuyen). những vần thơ ngân vang, vẽ nên một bức tranh mùa thu miền Bắc, nhà thơ như đang đắm chìm trong cảnh vật, lặng lẽ, mơ màng thưởng ngoạn vẻ đẹp bao la của mây trời, những áng mây nhẹ nhàng bồng bềnh: “mây trôi trên trời xanh mát / uốn lượn từng làn. của tre vắng ”(câu cá mùa thu – nguyễn khuyển). cảnh đẹp trong thơ nguyễn khuyển êm đềm, êm đềm nhưng cũng phảng phất chút buồn.

Xem thêm: Cô bé bán diêm – Tác giả tác phẩm (mới 2022) | Ngữ văn lớp 8

như vậy, qua các tác phẩm thuộc chương trình phổ thông, chúng ta phần nào có cái nhìn khái quát về hình tượng thiên nhiên trong văn học trung đại. tuy cùng một vẻ đẹp, một tiêu chuẩn, nhưng ở mỗi thời kỳ, mỗi nhà thơ lại có một hình tượng thiên nhiên khác nhau. có lẽ vì vậy mà hình ảnh thiên nhiên luôn là đề tài bất tận của các thi nhân mọi thời đại, và vẻ đẹp thiên nhiên ấy được các nhà văn hiện đại tài năng đúc kết trong các sáng tác của mình.

… vẻ đẹp đầy màu sắc của các tác phẩm văn học hiện đại

Vào đầu thế kỷ 20, việc miêu tả thiên nhiên không còn mang tính chất tượng trưng, ​​tượng trưng cho cảnh vật theo quy ước nữa mà các tác giả miêu tả thiên nhiên dựa trên hiện thực đời sống. phong trào thơ mới, đã có những thay đổi rất cơ bản trong việc thể hiện thiên nhiên. thiên nhiên được miêu tả rất chân thực, đó có thể là hình ảnh một làng quê với không gian tươi đẹp, tràn ngập ánh nắng ban mai, với hàng cau, rặng tre, thậm chí là vườn cây ăn trái “xanh như ngọc” và con người. một cô gái xinh xắn: “sao em không chơi làng nữa / ngắm mặt trời mới mọc / vườn ai xanh như ngọc / Lá tre che mặt ruộng” (làng vi da – han mac tu)). Đây là một bức tranh thiên nhiên tuyệt đẹp, nơi mà tác giả yêu say đắm, đó là tình yêu của nhà thơ với cuộc sống, với mảnh đất kinh kỳ in dấu một thời hoa mộng.

ở đâu đó, bạn có thể bắt gặp hình ảnh thiên nhiên tràn đầy sức sống: “ong bướm đây tháng này em ơi / này hoa đồng xanh / đây cành lá rung rinh / chim bay đây này Tổ khúc tình ca / ​​và đây là ánh sáng le lói trên mi em / mỗi sớm mai thần vui gõ cửa / Tháng giêng thơm ngon như đôi môi khép hờ ”(cói – xuân diệu). Nghệ nhân xuân sắc chạm cẩn thận, bằng nhiều giác quan cảm nhận hình ảnh đó là trẻ trung, tươi mới và tràn đầy sức sống. Bài thơ về thiên nhiên xuân điệu rất mới, rất lạ, khác hẳn với cách miêu tả trước đây.

nếu đọc thơ trên đời, chúng ta bị cuốn theo những hình ảnh suối đào, chim hạc, kim đồng, ngọc nữ, nơi thờ tự… thì đến xuân sắc ”, ông đốt cảnh gửi gắm. mọi người về hạ giới ”(hoai thanh – hoai chân, 1988). Đúng vậy, khung cảnh thế giới cổ tích đã được ngòi bút tài hoa của Xuân Diệu đưa vào trần gian, phải yêu lắm mới có thể nói “Tháng giêng ngon như đôi môi khép”. tác giả yêu đời tha thiết, tâm hồn nhà thơ luôn rộng mở giao cảm với con người, thiên nhiên là phương tiện để nhà thơ bày tỏ ý kiến, tình cảm của mình.

Cảnh thôn quê cũng được miêu tả rất đẹp trong thơ của nhà thơ Nguyễn Bính. Giữa những đổi mới mạnh mẽ của thơ mới từ nội dung đến hình thức, giữa bộn bề văn hóa đông tây, người ta vẫn khao khát một không gian đậm đà bản sắc Việt trong thơ Nguyễn binh: “nhà em có trầu cau / nhà em có hàng cau. cau trong moi phong ”(tuan – nguyen binh). Chính những bài thơ tả cảnh thôn quê của Nguyễn Bính đã chứng minh cho chúng ta một điều: bền vững và sâu sắc nhất là kế thừa những giá trị truyền thống của ông cha ta từ ngàn đời trước.

nhất là trong thơ của nhà thơ, ta bắt gặp những hình ảnh thôn quê thân thuộc, thơ bà luôn chan chứa bao điều. riêng bài Chiều xuân với 12 khổ thơ là 11 hình ảnh thiên nhiên và 1 hình ảnh con người: “mưa rơi bụi bến vắng / Con lười nằm dưới sông nước / Quán sơn dừng vắng lặng / trên bên chòm hoa tím, cỏ tràn sang hai bên đường / chim sáo đen sà xuống mổ vu vơ / bướm lượn bay trong gió / trâu bò lặng lẽ cúi mình ăn mưa / trong xanh ướt và mò mẫm ruộng lúa / đàn cò bay từ lúc nào / làm cô gái xinh giật mình / cúi xuống cào cánh đồng sắp nở hoa ”(chiều xuân – nhà thơ). những hình ảnh đẹp mê hồn của thiên nhiên được nhà thơ tạo ra lần lượt được liệt kê. toàn bộ tác phẩm là sự kết nối hài hòa giữa ba bố cục không gian: mặt đất, bầu trời và dòng sông. cách xử lý không gian của nữ thi sĩ thật lạ khi đưa thêm những hình ảnh không gian khác vào không gian ấy. chính sự kết hợp này đã tạo nên sự mới lạ, tạo nên sức hấp dẫn cho cảnh xưa.

thiên nhiên trong thơ mới là sản phẩm của trí tưởng tượng và tâm trạng của tác giả. chỉ với hình ảnh vầng trăng, ánh trăng trong thơ han mac tu cũng khiến người đọc trào dâng cảm xúc. hình ảnh ánh trăng được gợi tả rất giàu sức gợi, từ vầng trăng xanh trong vườn khuya tình yêu đôi lứa đến không gian huyền ảo tràn ngập ánh trăng: “con tàu nào đang cập bến sông trăng ấy / đưa trăng về cho kịp đêm? nay “(đây là làng vi da – han mac tu). Qua những vần thơ huyền ảo, han mac tu đưa người đọc vào bến mộng ảo để chứng kiến ​​cảnh con tàu trăng xuôi về miền khắc khoải, mông lung mà nó vừa thức giấc.

Xem Thêm : Truyện ngắn Vợ chồng A Phủ (Tô Hoài), SGK Ngữ văn 12, tập 2 – Theki.vn

Hình ảnh thiên nhiên trong thơ mới được các nhà thơ khắc họa một cách tinh tế. mỗi cảnh là tiếng lòng của các thi nhân, đó là tình yêu quê hương đất nước thiết tha, thiết tha và tinh thần dân tộc sâu sắc. mỗi hình ảnh thiên nhiên là một vẻ đẹp của quê hương bình dị, ấm áp và thân thuộc.

Nếu thơ mới mang cảm hứng lãng mạn thoát ly thì thơ cách mạng lại hướng đến sự lãng mạn cách mạng. xuất phát từ đặc điểm tính cách của con người Việt Nam luôn lạc quan, tự tin trong bất kỳ hoàn cảnh nào, cùng với hồn thơ giàu cảm xúc “gươm giáo trên lưng, tay hiền cầm bút hoa”, “khi nguyễn trai làm thơ”. đánh giặc / nguyễn du viết Việt kiều thành văn ”đã tạo nên nét lãng mạn trong đời sống tinh thần của người Việt.

Giai đoạn lịch sử 1945 – 1975 có thể coi là giai đoạn ác liệt, đẫm máu và đau thương của dân tộc Việt Nam. những con người trong hoàn cảnh này tuy hiện tại còn đầy rẫy khó khăn nhưng tâm hồn luôn hướng về tương lai. do đó, các bài thơ thời kỳ này thường thể hiện tinh thần lạc quan, tin tưởng nên hình tượng thiên nhiên của các tác giả thời kỳ này cũng được nhìn một cách lãng mạn. đó cũng là biểu hiện của đặc điểm văn học thời kỳ này: nghiêng về sử thi và cảm hứng lãng mạn. vì văn học giai đoạn này gắn liền với hai cuộc kháng chiến với những chiến công lừng lẫy của dân tộc ta, cảm hứng lãng mạn khác với văn học giai đoạn trước là cái tôi tình cảm hướng về lí tưởng cách mạng, là ước mơ và khát vọng. rực rỡ. tương lai của dân tộc. thiên nhiên trong thơ ca thời kỳ này vừa gắn liền với cuộc hành quân gian khổ của người lính, vừa là cảnh đẹp làm say đắm tâm hồn người lính, vừa là kẻ thù nguy hiểm đe dọa tính mạng con người: “nghiêng mình xuống khúc cua sâu / Hút mây, súng ngửi trời / trên ngàn thước, ngàn thước dưới / Nhà ai hòa mưa xã lộ ”(tây tiến – quang dũng). những nét vẽ mạnh mẽ, da diết, cách kết hợp sáng tạo giữa thanh và phách đã vẽ nên bức tranh thiên nhiên kỳ vĩ, rộng lớn nhưng cũng đầy hiểm nguy, khẳng định tầm vóc con người của đất trời và vũ trụ. chiến sĩ thì thiên nhiên hùng vĩ cũng là con đường gian khổ mà người lính phải đi khi hành quân.

Xem thêm: TOP 25 bài văn mẫu cảm nghĩ về tình bạn hay nhất

Ngoài ra, chúng ta còn bắt gặp những nét vẽ thơ mộng, dịu dàng và lãng mạn của núi rừng, sông nước Tây Bắc. là thấp thoáng bóng nhà, bóng người, bóng “ai” sau “cơn mưa xa” (“nhà ai hòa mưa xa”). hay hình ảnh “bộ đội” “mường mở đường trong đêm” đầy ấn tượng và giàu hình ảnh khi đoàn quân tây tiến trong đêm. và tâm hồn người lính hầu hết xuất thân từ lớp trẻ Hà thành cũng có lúc xao xuyến trước cảnh đẹp thiên nhiên Tây Bắc mộng hoa: “người đi buôn sương chiều ấy / Nhớ hồn người trong sáng. con đường? bờ biển / bạn có nhớ hình bóng trên cây / trôi trong nước và hoa đung đưa. ”

Thiên nhiên trong văn học kháng chiến cũng “phát huy sức mạnh và truyền thống” theo mạch truyện, sát cánh cùng nhân dân khi đánh giặc: “nhớ giặc đến xâm lược / Rừng núi đá cùng ta đánh tây”. / núi trải tường sắt dày / rừng che quân rừng bao vây quân thù. nếu ngày xưa phòng tuyến ở bạch đăng giang phủ (siêu trường giang) là trận địa ta nhiều lần đánh thắng giặc thì trong cuộc kháng chiến chống Pháp hào hùng, núi rừng là chỗ đứng vững chắc cho ta. quân và dân ta đánh giặc, là nơi ẩn náu, che chở khiến kẻ thù khiếp sợ. thiên nhiên chung sức cùng con người đánh thắng giặc ngoại xâm.

Không chỉ ở bên nhân dân trong những cuộc hành quân gian khổ mà thiên nhiên còn cùng nhân dân lao động sản xuất trong những ngày kháng chiến gian khổ: “Đi về thì nhớ mình, việc thì làm. hoa có em / rừng xanh hoa chuối đỏ tươi / bước cao nắng có ánh dao thắt lưng / mơ ngày xuân nở trắng rừng / Em nhớ người đan nón đan từng sợi / tiếng ve kêu rừng đổ vàng / Em nhớ chị hái măng từng em / Rừng thu trăng soi hòa bình / Nhớ ai khúc tình chung thủy “(viet bac – to huu), và nỗi đau xót xa khi quê hương bị giày xéo:” ôi cánh đồng chảy máu / dây thép gai xé nát bầu trời chiều ”(đất nước – nguyễn đình thi), tức tưởi khi người ta than thở:“ từ gốc lúa bờ tre / nó cất lên tiếng căm thù.

rồi thiên nhiên hòa bình với niềm vui chiến thắng và độc lập của dân tộc: “vui mừng thắng lợi trăm miền / hòa bình tây bắc, vui điện vui về / vui từ đông thap, a khe / vui bắc việt nam đèo de, núi hồng ”(viet bac – to huu), sung sướng khi ta được làm chủ:“ trời xanh là của ta / núi rừng là của ta / ruộng thơm / đường rộng bát ngát / sông nặng nước đỏ ”(đất nước – nguyễn đình thi).Lật giở những vần thơ xuân quy, ta thấy tác giả đã dựa vào hình ảnh thiên nhiên để nói lên nỗi lòng của người phụ nữ đang yêu, đó là nỗi băn khoăn, trăn trở để cắt nghĩa tình yêu: “Sóng bắt đầu từ gió / ¿ gió bắt đầu từ đâu / ta không biết / ta yêu nhau từ bao giờ ”, đôi khi thể hiện những cung bậc cảm xúc khác nhau trong tình yêu:“ dữ dội và êm dịu / ồn ào ”và lặng lẽ”, vì nỗi nhớ luôn thường trực: “sóng trong sâu thẳm / sóng trong nước / ôi sóng nhớ bờ / ngày đêm không ngủ được ”(ola – xuan quynh). Đoạn cuối bài thơ thật đẹp hình ảnh con sóng, hiện thân của“ em ”. , muốn tan ra và hòa vào đại dương nhiều trùng điệp: “làm sao tan / trong trăm con sóng nhỏ / giữa biển tình bao la / mà ngàn năm vẫn tiếp tục vuốt ve” đặt bài thơ trong bối cảnh bố cục là những năm tháng ác liệt của cuộc kháng chiến chống ta cứu nước, khi các lớp của những cô gái, chàng trai “xẻ núi đi cứu nước” mới thấy được khát vọng tình yêu cháy bỏng. . “em” hòa với hình ảnh “sóng”, muốn gắn kết cái “tôi” trong cái “tôi” chung của dân tộc, của cá nhân và cộng đồng để tình yêu thương trường tồn mãi mãi.

Có thể nói, hình tượng thiên nhiên xuất hiện trong thơ ca kháng chiến đã thoát ra khỏi kinh điển, thoát khỏi những quy ước khuôn sáo. hình ảnh thiên nhiên thời kỳ này mang hơi thở của cuộc chiến đấu chống giặc ngoại xâm, chưa bao giờ chúng ta cảm nhận được sự hùng vĩ, vĩ đại mà cũng gần gũi, thân thương như ở thời kỳ này.

song song với cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước. Ở Mỹ, người dân miền bắc cũng chuyển sang xây dựng cuộc sống mới, con người mới. họ sẵn sàng theo tiếng gọi của quê hương yêu thương để đi đến những vùng đất khác, tiếp tục lao động và chiến đấu. Nguyễn Tuân, người nghệ sĩ tài hoa đã bắt gặp chân lý ấy để đến với vùng đất Tây Bắc thân thương, với con sông Đà hung bạo, dữ dội và cũng thật thơ mộng, trữ tình. con sông là biểu tượng của sức mạnh tự nhiên mà con người cần chinh phục. Như vậy, thiên nhiên vừa là bạn thương, vừa là kẻ thù bình đẳng, trong đó, nhà văn Nguyễn Tuân ca ngợi “chất vàng” Tây Bắc: bản lĩnh, ý chí, khát vọng chinh phục thiên nhiên Tây Bắc. con người – những người lái đò tài ba.

Chiến tranh kết thúc, sau niềm vui chiến thắng, con người trở lại cuộc sống thường ngày, đối mặt với những khó khăn, gian khổ, thiếu thốn về vật chất, hoang mang với những bất công của cuộc sống. sống mỗi ngày. sau năm 1975, người ta từ bỏ tòa tháp huy hoàng và trở về với sự đơn sơ ban đầu. nghiêng về cái cao siêu, cái phi thường và kỳ vĩ, của đất nước và dân tộc, nghệ thuật giờ đây trở về với cuộc sống, với cuộc sống riêng tư của mỗi cá nhân trong xã hội. điểm tựa của thời kỳ này không còn là những sự kiện lịch sử mà là những sự kiện đời thường, những mối quan hệ vĩnh cửu giữa con người với nhau.

Lấy cảm hứng từ cuộc sống riêng tư, thế giới sau năm 1975, thiên nhiên trong các tác phẩm này cũng gắn với tình cảm riêng tư, thấm đẫm tính trần thế. Sau những năm tháng chiến tranh, con người đã dành trọn tình yêu cho đất nước, cho đến hôm nay họ trở về sống với cái tôi của mình, mở rộng trái tim mình để rồi khát khao hạnh phúc cá nhân và hạnh phúc đời thường.

Đối với tác phẩm của tác giả Nguyễn Minh Châu, nhà văn trước hay sau mốc son lịch sử 1975 đã dày công tìm kiếm những “hạt ngọc ẩn sâu trong tâm hồn con người, chúng ta nhận ra rằng thiên nhiên có muôn màu muôn vẻ”. thiên nhiên trong các tác phẩm của ông đôi khi chỉ là tấm nền cho những số phận nhỏ bé bất hạnh, tất cả đều ẩn sau vẻ đẹp tuyệt mỹ của tạo hóa. đằng sau bức tranh “đắt giá”, “cho đi”, “bức tranh vẽ mực một ông già”, bức tranh “mũi tàu in bóng mờ mơ hồ trong màn sương trắng sữa pha chút màu sắc”. do ánh sáng mặt trời ”trên chiếc thuyền đi làm xa là câu chuyện đau thương của một gia đình làng chài, cảnh một người đàn ông đánh đập dã man vợ mình khiến ai nhìn thấy cũng phải giật mình. con tàu ẩn mình trong làn sương sớm trên biển cả mênh mông, khiến người nghệ sĩ thăng hoa trước vẻ đẹp của cảnh vật, nhưng khi con tàu cập bến, đằng sau vẻ đẹp huyền ảo ấy là những con người bất hạnh về cuộc sống sau chiến tranh.

thiên nhiên luôn đẹp, những bức tranh thiên nhiên luôn gắn liền với tâm hồn của người nghệ sĩ. thiên nhiên là đối tượng của văn học, nghệ thuật, để nhà văn bày tỏ tư tưởng, tình cảm, quan điểm của mình. Từ xa xưa, thiên nhiên đã đến với thơ ca như một người bạn của thi nhân, tuy mang vẻ đẹp của thời đại và mang đậm dấu ấn của chính tác giả, thiên nhiên vẫn hồn nhiên, trong sáng và bình dị như một thi nhân, nó vốn có. thiên nhiên tươi đẹp thì thơ cũng tươi sáng, cảnh có tình thì có thật, điều này đã được các nhà thơ từ xưa đến nay chứng minh qua vô số bài thơ, nên hình tượng thiên nhiên trong văn học luôn mang một vẻ đẹp nhất định, vẻ đẹp ước lệ, thuần khiết, cao quý. . trong văn học trung đại, đồng thời mang vẻ đẹp tươi mới, hào hùng cũng rất thường thấy trong văn học hiện đại.

nguyễn thị anh (vhvn k20 masterclass, quy nhon University)

tài liệu tham khảo:

[1] re-nguyen an (1993), Đổi mới phong trào thơ mới và tiến trình của thơ Việt Nam, tạp chí văn học, số. 1 – 1993. [2] Tái Nguyễn An (1999), 150 Thuật ngữ văn học, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội. [3] le huy bac (2001), tạp chí tác phẩm văn học (2, 3), nhà xuất bản quốc gia hà nội, hà nội. [4] Nguyễn Sĩ Cẩn (1984), Một số vấn đề và phương pháp dạy học thơ cổ Việt Nam, NXB Giáo dục, Hà Nội. [5] Hoàng Minh Châu (1990), Về thơ, Nxb Văn học, Hà Nội. [6] Nguyễn Viết (2005), Phương pháp dạy học tác phẩm văn học (theo thể loại), NXB Đại học Sư phạm. [7] Nhật Chiêu (1998), Thơ Nhật Bản, NXB Giáo dục, Hà Nội. [8] Phan Huy Dũng (2009), Tác phẩm văn học ở trường THCS với một cách nhìn, một cách đọc, NXB Giáo dục Việt Nam, Hà Nội. [9] Nguyễn văn Đậu (2014), Phân tích tác phẩm văn học theo đặc điểm thơ, Tài liệu bồi dưỡng thường xuyên, Đại học Quy Nhơn, Bình Định. [10] phan cu de (1996), phong trào thơ mới, nhà xuất bản khxh, hà nội.