Tác phẩm văn học và quan niệm về tác phẩm văn học – TẠP CHÍ TAO ĐÀN

Tác phẩm văn học là sự phản ánh khúc xạ

tác phẩm văn học là tác phẩm nghệ thuật ngôn từ do cá nhân hoặc tập thể người viết sáng tạo nhằm thể hiện những nét khái quát về cuộc sống, con người, thể hiện tư tưởng, tình cảm, thái độ của tác giả đối với hiện thực. nó là đơn vị độc lập cơ bản của văn học; nó là một đơn vị sáng tạo, một phát ngôn phức tạp của một nhà văn; nó là sự phản chiếu, khúc xạ, tiếng vọng của cuộc sống hiện thực; nó là tổng thể trung tâm của hoạt động văn học; Nó là đối tượng thưởng thức và tiếp nhận của người đọc. bản chất, đặc điểm và thuộc tính của văn học tập trung trong tác phẩm văn học.

tác phẩm văn học có thể tồn tại ở dạng truyền khẩu hoặc dưới dạng văn bản nghệ thuật (được ghi lại bằng văn bản), nó có thể được sáng tác bằng văn vần hoặc văn xuôi; nhưng họ luôn thuộc về một thể loại văn học nhất định (trữ tình, tự sự, kịch), thuộc một thể tài văn học nhất định (thơ trữ tình, truyện, tiểu thuyết, bi kịch, hài kịch, …). Độ dài và dung lượng của tác phẩm văn học rất đa dạng, từ một câu (ca dao, tục ngữ, cách ngôn, …) đến hàng nghìn câu (sử thi, tiểu thuyết, …).

mỗi tác phẩm văn học là một hệ thống phức tạp, bao gồm nhiều yếu tố từ các khía cạnh khác nhau: chủ đề, chủ đề, tư tưởng, cấu trúc, ngôn ngữ, hình tượng. đối với tác phẩm tự sự và kịch, các yếu tố khác như cốt truyện và nhân vật có thể được thêm vào. Trong các tác phẩm văn học có giá trị, sự kết hợp hài hòa và ảnh hưởng lẫn nhau giữa các mặt, các yếu tố trên đã làm cho tác phẩm thực sự trở thành một tổng thể nghệ thuật có sự thống nhất hữu cơ, biện chứng giữa nội dung thẩm mỹ và hình thức nghệ thuật.

tác phẩm văn học là sự sáng tạo của nhà văn, là kết tinh của quá trình tư tưởng nghệ thuật của nhà văn. một quá trình biến cảm xúc, tình cảm, biểu tượng, suy nghĩ của nhà văn thành sự thật văn hóa xã hội khách quan, đối tượng để mọi người đọc và suy ngẫm. theo nghĩa đó, tác phẩm văn học là kết tinh của mối quan hệ xã hội. Ở bất kỳ thời điểm nào, tác phẩm văn học cũng là bằng chứng cụ thể, là tấm gương phản chiếu khách quan về tầm vóc tư tưởng và chiều sâu phản ánh, trình độ nghệ thuật và tài năng sáng tạo của nhà văn.

một tác phẩm văn học được tạo ra bởi một nhà văn; nhưng nó có một cuộc sống độc lập trong mối quan hệ với tác giả, nó có một cuộc sống khác với cuộc sống trôi qua trong tâm trí của người tạo ra nó. tùy theo giá trị tư tưởng, nghệ thuật và khả năng tiếp thu của người đọc mà tác phẩm văn học có thể sống lâu hơn hay ngắn hơn cuộc đời của nhà văn. những tác phẩm văn học lớn có thể được tiếp nhận trong các thời đại khác nhau và các dân tộc có khả năng trường tồn cùng nhân loại. “Về mặt lịch sử, tác phẩm có vẻ ngày càng già đi về mặt ý nghĩa, nhưng càng về mặt nội dung thì nó càng được cắt nghĩa. do đó, tác phẩm là trung tâm của một hệ thống các mối quan hệ ổn định và luôn thay đổi: tác giả – tác phẩm – người đọc, và thông qua hệ thống hiện thực này, nó được phản ánh – tác phẩm – hiện thực được tiếp nhận, và hiện thực được điều chỉnh. thời gian là nghệ thuật và văn hóa truyền thống – tác phẩm – nghệ thuật và văn hóa đương đại.

Xem thêm: Kể Tên Các Tác Phẩm Văn Học Dân Gian Tiêu Biểu? | Ngữ Văn 10

Xem Thêm : [Ngữ văn 8] Những kiến thức trọng tâm về truyện kí Việt Nam 1930-1945

Chủ thể nghệ thuật là tác phẩm văn học, tác phẩm của một nhà văn, tác phẩm của một phong trào, nền văn học dân tộc; trong đó tác phẩm văn học là đơn vị độc lập cơ bản của văn học, nó là tập hợp nghệ thuật cơ bản nhất. một tổng thể là một tập hợp được hình thành bởi các yếu tố có quan hệ mật thiết với nhau trong nội bộ tạo thành một khối thống nhất, đảm bảo cho sự vận hành cũng như mối quan hệ của nó với môi trường xung quanh. tổng thể không phải là một tập hợp hay một tổng hợp đơn giản của các khía cạnh và yếu tố tạo nên một tác phẩm văn học. “Tổng thể là sự liên kết siêu tổng để tạo ra nội dung mới, các chức năng mới không có trong các phần tử khi chúng tách rời nhau”. và chỉ trong toàn bộ nội dung và hình thức đích thực của một tác phẩm văn học mới hiện ra. nhà văn đã tạo ra một tổng thể cho tác phẩm, tức là tác phẩm đã trở thành một xã hội riêng, một thế giới nghệ thuật riêng, có quy luật nội tại riêng của nó. các nhà nghiên cứu khi phân tích tác phẩm nếu không có ý thức về tổng thể, không chú ý đến mối quan hệ biện chứng giữa nội dung và hình thức của tác phẩm thì dễ rơi vào sự đơn giản hóa tùy tiện, máy móc, cá biệt.

Do tầm quan trọng đặc biệt của tất cả các tác phẩm văn học, nhiều triết gia, nhà thẩm mỹ học và nhà phê bình văn học lớn, từ thời xa xưa, đã quan tâm đến việc thảo luận về nó. Aristotle trong nghệ thuật thi ca, nghiên cứu kịch và sử thi, đã xác định rằng cơ sở của mọi tác phẩm là sự thống nhất của hành động, sự bắt chước của một hành động thống nhất. Vào thế kỷ XIX, từ khi quan niệm nghệ thuật là sự tự nhận thức về khái niệm tuyệt đối, ông ghen rằng nhân cách là “hình thức tổng thể bên trong” của tác phẩm văn học, Belinsky khẳng định, tư tưởng mới là nhân tố quyết định cái tổng thể. thành phần. từ công việc. Belinsky viết: “Như một hạt giống vô hình,“ những suy nghĩ được gieo vào tâm hồn người nghệ sĩ, và từ mảnh đất màu mỡ đó nó sinh sôi và phát triển thành một hình thức xác định, thành những hình ảnh tràn ngập vẻ đẹp của cuộc sống. thế giới độc đáo và mạch lạc… trong đó mỗi bộ phận ăn khớp với tổng thể, và mỗi bộ phận tự nó tồn tại và tạo thành một hình ảnh khép kín và đồng nhất thời gian tồn tại như một bộ phận tất yếu của cái chỉnh thể và thúc đẩy sự hình thành cái chỉnh thể ”. l.tonxtoi lại bênh vực thái độ đạo đức của nhà văn, coi đó là yếu tố then chốt của toàn bộ tác phẩm: “những người ít nhạy cảm với nghệ thuật có xu hướng nghĩ rằng các tác phẩm nghệ thuật tạo thành một tổng thể là do có số lượng nhân vật giống nhau trong hành động đó, đó là bởi vì tất cả đều tạo ra một nút thắt hoặc đại diện cho cuộc đời của một con người. điều đó không đúng. đó chỉ là ý kiến ​​của nhà phê bình hời hợt. sự phản ánh cuộc sống, không phải sự thống nhất giữa các nhân vật và tình huống, mà là sự thống nhất của một thái độ, đạo đức độc đáo của tác giả đối với chủ thể.

tác phẩm văn học là một hiện tượng phức tạp. Tính phức tạp của một tác phẩm văn học không chỉ thể hiện ở cấu trúc bên trong mà còn ở các mối quan hệ xã hội của nó, thông qua mối quan hệ với tác giả, với hiện thực khách quan và với người đọc. tác phẩm văn học là một tuyên ngôn phức tạp của người sáng tạo ra nó, là nơi gửi gắm tâm tư tình cảm, nơi khẳng định quan niệm sống, nơi bộc lộ lí tưởng thẩm mĩ của nhà văn. tác phẩm văn học còn là sự phản ánh, khúc xạ và cộng hưởng của hiện thực đời sống, là tấm gương phản chiếu cục diện lịch sử của một thời đại; nó còn là nơi dự đoán và đoán trước tương lai. tác phẩm văn học còn là đối tượng tích cực của quá trình cảm thụ và tiếp nhận thẩm mỹ văn học. thực tế, các mối quan hệ phức tạp nói trên luôn thâm nhập vào nhau, chúng không thể tách rời một cách đơn giản và máy móc.

dựa trên chức năng giao tiếp và đời sống lịch sử, một tác phẩm văn học không phải là một sản phẩm cố định và bất di bất dịch. nó không phải là một đối tượng vật chất, mặc dù nó tồn tại thông qua các hình thức vật chất như lời nói, chữ viết, trang in, sách. “tác phẩm văn học trên hết là một thực thể tinh thần, một tập hợp các ý nghĩa phức hợp”, “tồn tại dưới dạng biến đổi”. cách nhìn nhận của người đọc, cách lý giải của các nhà nghiên cứu về từng thời kỳ đã ít nhiều làm nảy sinh những nhận định, đánh giá khác nhau về nội dung thẩm mỹ của tác phẩm văn học. “Như vậy, một tác phẩm văn học có thể được coi là sự thống nhất giữa những ý nghĩa thẩm mỹ tư tưởng được mã hóa trong văn bản và những nhận thức, lý giải của những thời đại, đối tượng khác nhau; đây là sự thống nhất giữa tuyệt đối (mã hóa) và tương đối (giải mã bằng cách đọc, diễn giải, nhận thức).

Xem thêm: Các tác phẩm văn học từ năm 1975 đến nay

nhiều nhà lý luận đã chỉ ra quá trình hình thành tác phẩm văn học. ở đây, tác phẩm văn học được coi là một quá trình, nó bắt nguồn từ cuộc sống của người viết, tác phẩm, người đọc, rồi lại ảnh hưởng đến cuộc sống. ở tất cả các giai đoạn của quá trình này, sự tiếp nhận (tri giác) của người đọc là điều kiện tất yếu cho sự tồn tại của tác phẩm. từ tư tưởng, chủ đề, kết cấu, hình tượng nhân vật … đến ngôn ngữ nghệ thuật chỉ có thể bộc lộ hết tiềm năng và ý nghĩa qua sự tiếp nhận của người đọc.

tác phẩm văn học không cố định trong một cấu trúc văn bản mà là một quá trình. Theo quan điểm của lý luận văn học hiện đại, tác phẩm văn học không chỉ hiện thực mà còn mang tính biểu tượng, nhiều vấn đề liên quan đến tác phẩm văn học đã được làm sáng tỏ và lý giải theo những cách khác nhau. truong dang dung viết trong tác phẩm văn học là quá trình: “với việc nhìn nhận sự khác nhau giữa văn bản văn học và tác phẩm văn học, hay nói cách khác, với sự khẳng định vai trò của các tác phẩm văn học trước đây, vai trò của tác giả, hiện đại lý luận văn học đã vượt qua tư tưởng lý luận văn học tiền hiện đại. nếu tư tưởng lý luận văn học tiền hiện đại (nhất là văn học thực chứng) trước đó chỉ nhấn mạnh mối quan hệ nhân quả, nhấn mạnh yếu tố môi trường, tác giả, v.v., thì đến lượt lý luận hiện đại. các chuyên luận văn học đã công nhận vai trò quan trọng của văn bản nghệ thuật với tư cách là trung tâm ý nghĩa của văn bản văn học, sản phẩm cuối cùng của sự sáng tạo nghệ thuật, dường như hoàn chỉnh khi nhà văn hoàn thành bản thảo và xuất bản thành sách, nhưng thực tế chỉ là sự bước đầu tiên quan trọng để trở thành một tác phẩm văn học, với nhiều lớp và nhiều lớp ngôn từ vô hình, chứa đựng nhiều những ý nghĩa khác nhau, luôn biến động và không thay đổi, các tác phẩm học thuật có phương thức tồn tại riêng như một dấu hiệu thẩm mỹ. theo mukaropski, một tác phẩm văn học là một ký hiệu; ý nghĩa là đặc trưng quan trọng nhất của văn học. “Tác phẩm văn học là ký vì nó tồn tại trong thế giới tình cảm riêng, đồng thời nó vượt ra ngoài giới hạn để tồn tại trong lẽ thường. Do đó, cách tiếp cận một tác phẩm văn học không nên giới hạn trong việc phân tích các trạng thái tinh thần làm nảy sinh sự tồn tại của nó, tức là không thể đồng nhất một tác phẩm văn học với trạng thái tinh thần của một con người tổng hợp. Với cấu trúc và đặc điểm ký hiệu tự trị của tác phẩm, Mukaropsky muốn chứng tỏ rằng tác phẩm có thể được hiểu như một phần của các hệ thống và các mối quan hệ. tác phẩm văn học, như trường phái hình thức Nga đã chỉ ra, tự nó là một hệ thống và là một bộ phận của các hệ thống khác (xã hội). Các hiện tượng nghệ thuật chỉ có thể được giải thích trong mối quan hệ giữa chức năng thẩm mỹ với các chức năng khác. Đây là một bước tiến hóa quan trọng trong quan niệm của Mukaropsky. Các quan niệm trước đây đã hướng cách tiếp cận và phân tích tác phẩm văn học không chỉ trong lĩnh vực văn bản của tác phẩm, mà còn hướng tới việc khám phá nó trong nhiều mối quan hệ khác.

Xem Thêm : Tức cảnh Pác Bó – Tác giả tác phẩm – Ngữ văn lớp 8

kiến ​​thức về tác phẩm văn học là một quá trình có thể mở ra nhiều khía cạnh để nghiên cứu và phân tích tác phẩm. không chỉ là sự tiếp nhận của người đọc mà về quá trình hình thành và hoàn thiện của tác phẩm cũng cần được quan tâm, từ đó thấy được sự vận động và phát triển trong ý thức nghệ thuật của nhà văn. . Do đó, khi phân tích tác phẩm văn học có thể so sánh được ý định ban đầu của tác phẩm và quá trình thực hiện, sửa chữa để hoàn thành tác phẩm. Chẳng hạn, câu chuyện đôi mắt của người đàn ông cao lớn, thoạt đầu người viết gọi nó là tiên nhân cao cao! Trong nhật ký ngày 2/3/1948, Nam Cao viết: “Trong những ngày Tết, tôi viết một câu chuyện cho đỡ nhớ. Câu chuyện Bad Boy! sau này tôi đặt cho nó một cái tên đơn giản và thích hợp: đôi mắt. do đó, nam cao đã cân nhắc và chọn đặt nhan đề cho tác phẩm, với dụng ý làm nổi bật nội dung tư tưởng của tác phẩm thông qua nhan đề. Theo dang minh phuong, một bài thơ đầu xuân của tác giả, được trang trọng đăng trên làng nhật báo, ngày 16 tháng Giêng năm 1966, có hai dòng thơ: “Này em, anh đứng cho lành / Đừng ăn lá xoan. . mới trồng ”. có người bình luận: “Tôi không thực tế, vì bê con đẻ ra, nếm lá mướp đắng, không chịu ăn”; “phải chăng vì vần bí bất công nên phải ép bê ăn cây xoan mới hay?”. mấy năm sau bài thơ được in lại trong tập thơ ra trận, câu “chớ ăn lá xoan mới trồng” được sửa lại thành: “đừng thúc chuối bờ xoan mới trồng”. Nhà văn anh Đức kể: “Khi tôi viết xong cuốn tiểu thuyết Đảo gửi miền Bắc, chỉ chừng mười ngày sau tôi nhận được một bức điện gửi về góp ý sửa một số chỗ, mà sau này tôi mới biết là có ý kiến. ông tou, với một ý kiến ​​quan trọng: “Tôi không thể cho phép người phụ nữ trực tiếp giết chết đứa con trai của mình được gọi là hình xăm, cho dù đó là một tên xấu xa…” Tôi đã đính chính lại chi tiết này ”. những chỉnh sửa như vậy đã làm cho hình ảnh người bà không mất đi tính nhân văn của một người mẹ, đồng thời cũng làm sâu sắc thêm ý tưởng của tác phẩm.

*

Xem thêm: Nhà nước và cách mạng | C. Mác Ph. Ăngghen V. I. Lênin Hồ Chí Minh

* *

ai cũng biết, nghệ thuật là một hình thái ý thức xã hội. Trước đây, trong một thời gian dài, chúng ta dường như chỉ chú ý, hơi thái quá đến hình thái ý thức xã hội của văn học mà chưa quan tâm đúng mức đến đặc trưng của nghệ thuật, đặc thù của từng loại hình nghệ thuật. gần đây, một quan điểm mới đã xuất hiện, như một phản ứng đối với quan điểm cực đoan trước đây, coi văn học chỉ là một trò chơi, không liên quan, không bị chi phối bởi các quan điểm chính trị. Có thể thấy, sự thiên lệch nào cũng khác xa với đặc trưng của văn học nghệ thuật.

một quan điểm trung thành với bản chất và đặc điểm của văn học, cần chú ý đến hai khía cạnh nêu trên. văn học bắt nguồn từ nghệ thuật nói chung, nó là một hình thái ý thức xã hội đặc thù; đồng thời là nghệ thuật ngôn từ. nếu chỉ chú ý đến văn học với tư cách là một bộ môn riêng, một lĩnh vực nghệ thuật riêng, một hình thái ý thức xã hội thì phiến diện, không chú ý đến chất liệu cụ thể của văn học. văn học cũng là nghệ thuật của ngôn từ. từ cũng là ngôn ngữ, đóng vai trò là phương tiện của văn học. tất cả các ngành và lĩnh vực nghệ thuật, một sản phẩm đặc biệt của xã hội loài người, đều phải sử dụng những phương tiện nhất định. các chức năng của nghệ thuật gần nhau, chúng có thể giống nhau, thậm chí chúng có thể giống hệt nhau. chẳng hạn, chức năng của các ngành văn học, hội họa, âm nhạc là như nhau: giáo dục, tri giác, thẩm mỹ, giải trí, v.v., nhưng nghệ thuật và các lĩnh vực nghệ thuật khác nhau, phân biệt với nhau, trước hết. trong phương tiện truyền thông mà ngành sử dụng và cách thức sử dụng, mối quan hệ xảy ra khi sử dụng ngôn ngữ (phương tiện đó). vì vậy, trong nghiên cứu, phân tích tác phẩm văn học cần phải quan tâm và nhận thức rõ hơn vị trí, vai trò và cách thức sử dụng các phương tiện đối với chức năng sử dụng của văn học. phải chú ý đến khía cạnh ngôn ngữ trong việc thực hiện các chức năng của văn học.

Chú ý đến khía cạnh ngôn ngữ đã trở thành một truyền thống trong phê bình văn học ở Việt Nam. ông cha ta khi bình luận, khi bình luận về thơ đã đặc biệt chú ý đến phương diện ngôn ngữ, đến “nét nhãn”, “con mắt thơ”, đến “cú”, “cảnh cú”. Thời Pháp thuộc, do ảnh hưởng của các trào lưu nghiên cứu phương Tây, trong nhà trường, nhiều giáo viên đã chú ý phân tích ngôn ngữ tác phẩm, đưa ra những lý giải hấp dẫn, thuyết phục. Từ năm 1945 đến năm 1975, do hoàn cảnh đặc biệt của đất nước có chiến tranh, sự giao lưu, tiếp xúc văn hóa chỉ giới hạn ở các nước trong phe xã hội chủ nghĩa, chủ yếu là Liên Xô và Trung Quốc nên những phân tích văn học trước đây của chúng ta có phần bị gián đoạn. các nhà nghiên cứu, trong một thời gian dài, chỉ tập trung vào việc khám phá nội dung tư tưởng; bởi quan niệm rằng nếu bạn đi sâu hơn vào việc phân tích từ ngữ, bạn sẽ rơi vào chủ nghĩa hình thức. Nhà nghiên cứu Phan Ngọc đã chỉ ra những hạn chế này của các nhà nghiên cứu, phê bình văn học Việt Nam lâu nay: “Nhà phê bình của tôi ngại nói hình thức. Người ta nói nhiều đến nhược điểm của thơ mới, nhưng nói đến ưu điểm thì thường né tránh hình thức, vì sợ đi sâu quá sâu vào chủ nghĩa hình thức … nội dung của các bộ lịch sử tư tưởng của người Hoa ở nước ngoài có lợi cho thời gian. nó không thể so sánh với nội dung tư tưởng của thời đại chúng ta. những gì còn lại đến ngày hôm nay là tinh thần lao động nghệ thuật của anh ấy và những thao tác mà anh ấy đã làm ”. Chỉ sau năm 1975, nhất là từ sau thời kỳ đổi mới (1986), các nhà nghiên cứu, phê bình văn học mới nhận thức và quan tâm trở lại cả phương diện nội dung và phương diện nghệ thuật, trong đó có ngôn ngữ của nhà thơ. theo prof. làm huých, trong hội thảo về ngôn ngữ và văn học, ngôn ngữ của vở kịch không chỉ là những âm thanh, từ, câu và phương tiện tu từ riêng biệt; và phân tích ngôn ngữ không chỉ là khám phá giá trị nội dung của từng yếu tố riêng lẻ đó. vâng, việc phân tích ngôn ngữ, nhưng chỉ đi vào các yếu tố riêng biệt, chỉ phân tích các khía cạnh nghệ thuật, thường gây ra cảm giác rời rạc. nhưng tất cả nghệ thuật đều có một quy luật chung, nó mang tính hệ thống chứ không phải chắp vá, chắp vá. nói đến ngôn ngữ, chúng ta cũng phải nói đến các quy tắc và chuyển động điều khiển việc sử dụng ngôn ngữ. Với cách hiểu đó, quá trình sáng tác của nhà văn, cũng như mối quan hệ tác giả – người đọc và các quá trình khác, là quá trình ngôn ngữ. văn học là một quá trình của ngôn ngữ, vì vậy ngôn ngữ học là cơ sở cần thiết để khám phá và giải thích các quy luật và hiện tượng văn học.

tran dang truyen

Nguồn: https://truongxaydunghcm.edu.vn
Danh mục: Văn Học

Related Articles

Back to top button